大家好，歡迎收聽“法譜知音”為您準(zhǔn)備的《史案?jìng)髌妗?。我是主講人龍大軒。

今天我給大家講緹縈救父的故事。

中國(guó)在漢文帝以前，有一類殘損身體的刑罰，叫肉刑?，F(xiàn)在生活在海南省一帶的黎族婦女還有在臉上刺青的習(xí)慣，這放在黎族人那里是一種宗教信仰；但如果這種在臉上刺青的行為放在古代漢族人那里，就是一種肉刑，叫黥刑。秦漢之際有一個(gè)和韓信一樣的出名的大將，他的名字叫黥布。他的原名其實(shí)叫英布，之所以別人叫他黥布，就是因?yàn)樗噶俗锉磺爻刑幜索粜?。除了有刺面的黥刑以外，上古時(shí)期還有割鼻子的劓刑、割耳朵的刵刑、割腳的刖刑和割生殖器的宮刑，等等?，F(xiàn)在我們國(guó)家早就取消了這種不人道的刑罰，這對(duì)大多數(shù)不小心犯罪的朋友們來(lái)說(shuō)是一個(gè)福音。肉刑之所以能夠被取消，這與兩千年前漢文帝廢除肉刑的改革是分不開的；而漢文帝之所以推動(dòng)肉刑改革，直接原因就是當(dāng)時(shí)發(fā)生了一個(gè)我們這里要講的緹縈救父的案子。

緹縈是漢文帝時(shí)期的一個(gè)小女孩，他之所以要去救她父親，是因?yàn)樗赣H在公元前167年犯了法。史書記載：“五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安?！币馑季褪钦f(shuō)，公元前167年5月份，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于意犯了罪，根據(jù)漢代法律，淳于意應(yīng)當(dāng)被處刑，漢文帝還專門下詔將淳于意的案子移送到京城長(zhǎng)安去審理。這個(gè)犯罪的淳于意就是緹縈的父親。緹縈的父親淳于意在《史記》里面是一個(gè)和扁鵲齊名著名醫(yī)生，《史記》尊稱太倉(cāng)令淳于意為倉(cāng)公，還記載了這個(gè)倉(cāng)公給人治病的二十多個(gè)病例，這也是中國(guó)歷史上有史記載的最早的病例。這么有名的醫(yī)生為什么會(huì)去犯罪，而且還驚動(dòng)了當(dāng)朝天子呢？史書上沒講，我們也不清楚。只知道判決結(jié)果下來(lái)以后，淳于意依法應(yīng)當(dāng)被判處肉刑。

當(dāng)時(shí)淳于意將要被押送到京城去接受法律制裁的時(shí)候，還對(duì)著他的老婆孩子發(fā)了一通火，說(shuō)：“生子不生男，有緩急非有益也。”意思就是說(shuō)，生孩子如果不生男孩子，有緊急情況的時(shí)候就沒人派上用場(chǎng)了。淳于意之所以這么講，那是因?yàn)樗掀沤o他生的都是清一色的女娃娃，家里五個(gè)孩子，竟然沒一個(gè)是兒子。可能淳于意想的是如果自己有兒子，還可以幫忙去找人求個(gè)情；這種事情女孩子去做是不太合適的，何況那還是兩千年以前的漢代。也有可能淳于意當(dāng)時(shí)想的是如果有個(gè)兒子，就算自己被處了刑，還有接班人，自己那一身看病的本事也會(huì)后繼有人?？傊居谝鈴膩?lái)沒有把他那五個(gè)閨女當(dāng)成五個(gè)招商銀行，而只是當(dāng)成了五根食之無(wú)味，棄之可惜的雞肋。

被老爹說(shuō)自己沒用，淳于意的那些閨女們當(dāng)然覺得很傷自尊，總想著要證明一下自己。于是淳于意有一個(gè)叫緹縈的小閨女索性就跟著他爸去了長(zhǎng)安，還親自給漢文帝寫了個(gè)信。信的大概內(nèi)容是說(shuō)：“我爸爸在齊國(guó)當(dāng)官，齊國(guó)人都說(shuō)他不貪，而且做事公道，現(xiàn)在犯了罪要被判處肉刑。我聽說(shuō)人死了不能再生，身體受了肉刑也不能再恢復(fù)起來(lái)，就算這罪犯以后想改過(guò)自新，我估計(jì)也是沒有機(jī)會(huì)了。所以我愿意被收到官府去做奴婢，來(lái)抵償我爸爸將要受的刑罰，以便能夠使他以后有機(jī)會(huì)改過(guò)自新?！蔽覀円郧爸v過(guò)，中國(guó)古代有一個(gè)不成文的法律機(jī)制，那就是代親受刑。也就是說(shuō)，父母親犯了罪，子女可以向官府請(qǐng)求處罰自己，從而免掉父母親的刑罰。但這種代親受刑的機(jī)制只是個(gè)潛規(guī)則，并沒有法律明文規(guī)定，只是有很多人會(huì)基于孝道而不斷去爭(zhēng)取這種盡孝的機(jī)會(huì)；官府有時(shí)候也會(huì)同意當(dāng)事人子女的請(qǐng)求。盡管這種代父受刑的請(qǐng)求只是一個(gè)不一定生效的潛規(guī)則，但緹縈這個(gè)小姑娘寧可自己去官府做奴婢，也不肯讓爸爸受刑的做法可以說(shuō)是相當(dāng)孝順了。這么孝順的閨女肯定會(huì)讓當(dāng)時(shí)很多家長(zhǎng)羨慕，搞不好還會(huì)像《長(zhǎng)恨歌》里面講的一樣：“遂令天下父母心，不重生男重生女?！?/p>

當(dāng)然，這種品德良好的小姑娘在哪里都是會(huì)受到待見，當(dāng)時(shí)史書便記載漢文帝看到緹縈寫的信以后，也很感動(dòng)，說(shuō)“天子憐悲其意”，意思也是說(shuō)漢文帝也很心疼小緹縈的用心良苦。一般人如果憐憫誰(shuí)，頂多流點(diǎn)眼淚、捐點(diǎn)錢，但天子要是憐憫誰(shuí)，一定會(huì)有大的動(dòng)靜。漢文帝就是這樣，就在緹縈上書不久，漢文帝就開啟了影響中國(guó)幾千年法律史進(jìn)程的肉刑改革。當(dāng)時(shí)漢文帝改革肉刑的大致理由是這樣的，他說(shuō)：“我聽說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的天子治理國(guó)家根本不用這些嚴(yán)酷的刑罰，老百姓也很守本分?，F(xiàn)在我們有刺臉的黥刑，有割鼻子的劓刑，還有砍腳的刖刑，但老百姓里面還是有很多人犯法。為什么呢？問題就是因?yàn)槲冶救说娜似诽?，思想品德教育工作沒有抓好?，F(xiàn)在人家有了罪過(guò)，我就用肉刑去對(duì)付人家，搞得人家連改過(guò)自新的機(jī)會(huì)都沒有了。你看看這些在人家身上動(dòng)刀子的刑罰，缺德不缺德！所以，從現(xiàn)在開始，我就要把肉刑都廢了。”

既然皇帝都開口了，下面人肯定要照著做。于是在就在漢文帝發(fā)表感言以后的不久，肉刑就在丞相張蒼和御史大夫馮敬等人的主持下慢慢被廢除了。以前應(yīng)該被判處肉刑的，在改革以后全都用打板子的方式來(lái)抵扣，這種打板子的刑罰就叫笞刑。后來(lái)因?yàn)榇虬遄雍苋菀装讶酥苯哟蛩?，所以漢文帝的接班人漢景帝還專門下詔減少了打板子的次數(shù)，并且還規(guī)定了板子的規(guī)格和尺寸，并且還規(guī)定打板子只能打屁股，不能打脊背，負(fù)責(zé)打板子的人中途也不能換。為什么呢？本來(lái)先行刑的人大累了，你還一個(gè)人上來(lái)，正有勁呢，還不得把人給打死呀。從漢文帝和漢景帝改革肉刑開始，中國(guó)的刑罰體系才在文明的程度上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

雖然史書上并沒有再提淳于意是否最終免刑，緹縈是否最終救父成功，但從后來(lái)漢文帝專門下詔詢問淳于意治病的經(jīng)歷來(lái)看，淳于意和緹縈應(yīng)該是獲得赦免了。一個(gè)小女孩給皇帝上一個(gè)奏疏，不僅成功營(yíng)救了刀口下父親，還不經(jīng)意間帶動(dòng)了一個(gè)法律史上巨大的變革，這對(duì)后來(lái)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)可謂是個(gè)意外的驚喜。但實(shí)際上，這也是在意料之中。因?yàn)闈h初的那段時(shí)期，黃老道家的無(wú)為而治思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，法家思想正退出歷史舞臺(tái)。這也意味著，法家的嚴(yán)刑峻法也必然會(huì)被歷史所拋棄。也正是因?yàn)槿绱耍熆M上書才能導(dǎo)致肉刑被廢除。