學(xué)識不能任意違背常識，除非有明確的可檢驗的并被認為是對社會有益的科學(xué)結(jié)論。一個不是精神病的正常人，撞人后，連捅被害人八刀，傷的不僅是法理，也傷天理。但是，鋼琴殺人的故事還是要我覺得冷汗直冒啊！都說不要搞群眾運動式的輿論，你也得符合基本人倫天理啊，否則群眾不放心，不敢把判斷權(quán)交給你，怕暗天天日??！

印度的圣雄甘地曾經(jīng)這樣告誡：有七樣?xùn)|西可以毀滅我們自己：一、沒有道德的政治；二、沒有人性的科學(xué)；三、沒有是非觀念的知識；四、不勞而獲的財富；五、沒有道德的生意；六、沒有責(zé)任感的享受； 七、盲目的崇拜。

就藥家鑫殺人案而言我們可以共同來看一下毀滅我們良知和判斷力的是哪幾條。

首先，科學(xué)是人類進步的推進劑，犯罪心理學(xué)是一門法律心理科學(xué)。從心理分析角度，任何犯罪行為都是基于一定的犯罪心理規(guī)律在運行的，所以有心理運行合理性的基礎(chǔ)。但是，用科學(xué)的分析解釋社會現(xiàn)象時，要建立在什么樣的基礎(chǔ)上呢？科學(xué)可以是圣人，也可以是魔鬼，如果不能用善良的心靈去滋養(yǎng)，那么任何披著科學(xué)外衣的分析都可能導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)論。

其次，沒有是非觀念，淵博的知識也可能為虎作倀。知識也是有是非的，核知識用來發(fā)電是造福人類，但是在不能保證安全的情況下濫用這種知識，則可能帶來禍患。法律知識也是一樣，出發(fā)點是懲惡揚善。如果一個人真的因為練了鋼琴后，成了連續(xù)用刀捅人的殺人狂，那么對于整個社會的常識性認知是極大的顛覆。一切都有可能，犯罪有理，是對公序良俗的挑戰(zhàn)，不會被一個渴望安全的社會普遍接受。

再次，因為怕被訛詐而殺人，無疑將人命和賠償掛鉤，用殺人來免除可能支付的賠償款。這是人世間最沒有道德的生意了。是制假販假極端化的體現(xiàn)。既然能用假牛奶、假饅頭、假面條、假雞蛋、毒大米、地溝油、瘦肉精來殘害人，就能夠用八刀來快速殺人！

社會層面要反思，這種在精神上制造智障，在實踐層面制造病夫的土壤究竟是何方神圣？

（董杜驕律師供法邦網(wǎng)-法邦時評專稿，轉(zhuǎn)載請注明作者和出處。）