這種現(xiàn)象的出現(xiàn)還得從我國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)二個(gè)方面來看，我們國(guó)家傳統(tǒng)上以儒家的“家庭”思想影響為主，很重視家庭親情，以尊老愛幼、兒孫滿堂為福，做父母的把兒女撫養(yǎng)大了就急著想“抱孫子”，“抱孫子”就是一種福氣，在長(zhǎng)期的這種思想和現(xiàn)象影響下，逐漸在人們的頭腦中演變成帶孫子是父母的義務(wù)。
隨著當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)的豐富和各種觀念的沖擊，傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老、重男輕女的思想已經(jīng)被打破，在“老有所依”、“老有所靠”的情形下，父母已經(jīng)不再需要看兒女的“臉色”行事了，老年人也不再是除了圍繞孫輩轉(zhuǎn)就沒有其它事情可做，現(xiàn)在老年人有著屬于他們的各式各樣、豐富多彩的生活，也需要有自己的時(shí)間和金錢。另一方面，物質(zhì)的豐富也大大增加了生活成本，原先帶小孩的成本比較低，父母幫帶小孩的支出，在子女支付一點(diǎn)生活費(fèi)的情況下，就能負(fù)擔(dān)的起，父母也就是出力，現(xiàn)在不僅小孩的撫養(yǎng)開銷很大，就是父母本身的生活開銷也很大了，在這種情形下，僅支付一點(diǎn)生活費(fèi)遠(yuǎn)不夠開銷，更無法談及老年人自己有自己豐富多彩的生活支出了。這種背景為“有償帶孫”觀念的產(chǎn)生提供了土壤。
在我們國(guó)家，關(guān)于“撫養(yǎng)”法律義務(wù)方面的規(guī)定，在《婚姻法》中有下面幾種情形：1 夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)；2 父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；3 有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對(duì)于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)的義務(wù)；4有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對(duì)于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹，有扶養(yǎng)的義務(wù)。從上面法律規(guī)定來看，如果不是第三種情形，那么父母是沒有法律義務(wù)帶孫的。從這點(diǎn)出發(fā)，“有償帶孫”未嘗不可。
其實(shí)從某些方面來說，“有償帶孫”可以是件父母子女都受益的好事，父母通過幫帶孫子可以合理獲得“報(bào)酬”，不管這報(bào)酬最終是用在孫子身上還是他們自己身上，在他們看來，那是花自己的錢，心情比較愉悅，另一方面父母得到“報(bào)酬”更會(huì)用心用力去照管孫子，抱怨也會(huì)隨之減少，而年輕人表面上看支付了一定的所謂“報(bào)酬”，但實(shí)際獲利可能更多，比如甚至父母掙取的這些錢，可能連本帶利都用在小孩的花銷，家庭生活的支出等方面。
當(dāng)然，這種“有償帶孫”的情形也要看做子女的經(jīng)濟(jì)能力，過重要求子女按時(shí)支付一定金額，產(chǎn)生的效果就會(huì)大打折扣甚至負(fù)面。
這種現(xiàn)象之所以能引起網(wǎng)友熱議，主要是因?yàn)樗鼘?duì)我們傳統(tǒng)的觀念產(chǎn)生了一定的沖擊，細(xì)細(xì)想想，之前子女給父母的贍養(yǎng)費(fèi)，也多少帶有點(diǎn)小孩的照顧費(fèi)在其中，父母幫照顧小孩了，就會(huì)多給點(diǎn)，只是這二種費(fèi)用差距大，加上傳統(tǒng)觀念人們更想強(qiáng)調(diào)親情而不是金錢，而現(xiàn)在有人提出來，明確、具體金錢化，所以給人造成視線和觀念上的沖擊。
（常敬泉律師供法邦網(wǎng)-法邦時(shí)評(píng)專稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者和出處。）
