責(zé)任的含義
作者：孫瑞紅
即便是該當(dāng)構(gòu)成要件且違法的行為，在作出該行為之時不能肯定責(zé)任的場合，仍然不能肯定犯罪的成立。這是責(zé)任主義的基本含義。對于所實施的該當(dāng)構(gòu)成要件且違法的行為予以處罰，即便是將來可能產(chǎn)生于方犯罪的效果，這樣的處罰仍是不正當(dāng)?shù)摹＿@是因為刑罰的科處和單純的致病不同，其富有非難這一特殊的含義。為這樣的刑罰中的非難的性格奠定基礎(chǔ)、能夠?qū)⑵溆枰哉?dāng)化的要件就是責(zé)任，對于欠缺責(zé)任之行為的處罰，是無從正當(dāng)化的處罰，是不妥當(dāng)?shù)?。就是所刑罰富有非難這樣的性格、含義的特別的反作用，為了使這樣的手段之使用正當(dāng)化，所實行的該當(dāng)構(gòu)成要件且違法的行為就必須是值得非難的行為。從而對于作出了該當(dāng)構(gòu)成要件且違法行為的人的作為非難可能性的責(zé)任，使得具有非難這一屬性的刑罰之科處變得正當(dāng)，責(zé)任就是作為這樣的要求而要求的。
可以說，為這樣的非難奠定基礎(chǔ)的，是“他行為可能性”（能夠回避構(gòu)成要件改定且違法的行為，能夠?qū)嵤?gòu)成要件該當(dāng)、違法行為以外的其他的行為），盡管存在著關(guān)于人的行為的決定論（認為人的意思決定以及行為時某種原因的結(jié)果、在此意義上也就是被決定的這樣的立場）和非決定論（認為人能夠自由地決定其意思、選擇其行為的立場）的對立，但是在欠缺“他行為可能性”的場合，不能對作出了構(gòu)成要件該當(dāng)且違法行為的行為人進行非難?？赡軐嵤┢渌袨?，相反卻實施了相應(yīng)的該當(dāng)構(gòu)成要件且違法的行為，在能夠這樣說的場合，“本不該實施那樣的行為”這樣的非難才成為可能。
通過更進一步的規(guī)范意識發(fā)揮作用，就不會實施相應(yīng)的構(gòu)成要件該當(dāng)且違法的行為，盡管如此更久實施了構(gòu)成要件該當(dāng)且違法的行為，就得以非難。與此相對，就疾病等身體的因子來說，由于對行為人來說怎么都是不好辦的，所以，因為疾病的原因而實施了該當(dāng)構(gòu)成要件且違法的行為的場合，就不能加以非難，就不允許科處刑罰。
這樣以他行為可能性為基準(zhǔn)通過非難為責(zé)任奠定基礎(chǔ)的思考方法，一直以來被稱為道義責(zé)任論，但是這里所追究的，不是道義的責(zé)任，歸根結(jié)底是針對實行了犯罪行為而追究的法的責(zé)任。因此，這樣的責(zé)任由于具有將包含非難這一意味的刑罰予以正當(dāng)化的意義，故而稱為了犯罪的成立要件。也就是基于他行為可能性的非難的意義，并不在于其本社為刑罰奠定了基礎(chǔ)，而在于通過非難，通過包含有非難之意味的刑罰的科處而使得預(yù)防犯罪得以正當(dāng)化（這就是通過責(zé)任而加以限制的犯罪預(yù)防為刑罰奠定基礎(chǔ)這樣的目的刑論）。(摘自日山口厚《刑法總論2》
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