在條件說的基礎(chǔ)上，應(yīng)當附加一些要求，要求從實行行為出發(fā)一般來說通常就會發(fā)生構(gòu)成要件的結(jié)果、實行行為與構(gòu)成要件結(jié)果之間的關(guān)系必須不是異常的、不適當?shù)?。這種理論即相當因果關(guān)系理論。即便是符合了條件關(guān)系，但是如果經(jīng)歷了極其異常的經(jīng)過而產(chǎn)生了結(jié)果的場合，也肯定因果關(guān)系，僅僅是由于引起了該結(jié)果而肯定犯罪的成立，可以認為是不妥當?shù)模礃O其罕見的因果關(guān)系，不是刑法上的因果關(guān)系。譬如說，想殺某人，勸其坐飛機，機毀人亡。
相當因果關(guān)系要求實行行為與構(gòu)成要件結(jié)果之間的因果關(guān)系要有相當性，通過這種相當性對作為構(gòu)成要件要素的因果關(guān)系加以限定。
如何判斷因果關(guān)系的相當性呢？一般來說有三種學(xué)說：主觀說；客觀說；折中說。
主觀說認為，要考慮行為人已經(jīng)認識、預(yù)見的事情以及其能夠認識、預(yù)見的事情；
客觀說認為，要考慮行為當時所存在的全部事情以及行為后所產(chǎn)生的客觀上可能預(yù)見的事情；
折中說認為，要考慮當時一般人所可能認識、預(yù)見的事情以及行為人特別認識、預(yù)見的事情。
主觀說，系少數(shù)?？陀^說和折中說有爭論。
客觀說的問題是，能不能在考慮行為時所存在的全部事情的同時否定因果關(guān)系的相當性？如果能，那么根據(jù)什么判斷來確定能呢？
折中說的問題是，因果關(guān)系是客觀的構(gòu)成要件要素這一點和考慮行為人的認識、預(yù)見之間豈不矛盾？在多人參與的引起構(gòu)成要件結(jié)果的場合，由于行為人認識的不同就會產(chǎn)生有無因果關(guān)系方面的判斷差異，這豈不是不妥當?shù)膯?？必須要追問，在考慮因果關(guān)系判斷的時候考慮主觀要素的正當性和妥當性，這是折中說違法忽視的。
即相當因果關(guān)系說對條件說進行了補充限定，但是判斷基準還有些問題，前述三種學(xué)說并未能夠適當?shù)慕鉀Q判斷基準問題。對此，只有把“行為的危險性是否向結(jié)果現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化了”作為基準而展開因果關(guān)系判斷，才能徹底解決相當因果關(guān)系的問題。即以危險的現(xiàn)實化為判斷相當性的基準，而介入事情的預(yù)測可能性則只有對危險的現(xiàn)實化的判斷中有意義時才加以考慮。在因果關(guān)系的判斷上，不需要考慮其他的問題，直截了當?shù)淖穯柺欠裣怠皩嵭行袨榈目陀^危險向構(gòu)成要件結(jié)果轉(zhuǎn)化”即可。亦即有無危險性的現(xiàn)實化。
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