以曾國(guó)藩為代表的湘軍統(tǒng)帥們，在戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中所形成的以儒家學(xué)說(shuō)作為建軍、治軍之本的軍事思想，對(duì)晚清及以后的軍事活動(dòng)都產(chǎn)生了極大的影響。
1.以忠君衛(wèi)道作為建軍宗旨
曾國(guó)藩繼承了傳統(tǒng)的儒家思想，特別是程、朱理學(xué)的說(shuō)教。他推崇封建禮教至高至深，把忠君勤王和捍衛(wèi)封建禮教作為他的建軍宗旨。
曾國(guó)藩的整個(gè)治軍方略，都貫穿著他所堅(jiān)持的封建倫理綱常。他在組建湘軍時(shí)，其捍衛(wèi)封建禮教的建軍宗旨，就在他出師衡州時(shí)發(fā)布的《討粵匪檄》一文中表達(dá)得異常明確。曾國(guó)藩十分了解中國(guó)士大夫乃至一般民眾的特殊文化心態(tài)，針對(duì)太平天國(guó)獨(dú)尊上帝的宗教大做文章，提出了要維護(hù)名教，他說(shuō)“自唐虞三代以來(lái)，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”，而太平軍之所為，“舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫詩(shī)書典則一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)吾大清之變，乃開辟以來(lái)名教之奇變”。他以此來(lái)號(hào)召那些受封建禮教熏染的士大夫們或從軍，或參戰(zhàn)，或出錢出力，支助湘軍，“以衛(wèi)吾道”。曾國(guó)藩的動(dòng)員令，確實(shí)起到了顯著的效果。一時(shí)間那些受封建傳統(tǒng)觀念熏陶的學(xué)人士子、農(nóng)夫山民，自覺(jué)或不自覺(jué)地匯集在曾國(guó)藩的旗幟下，成為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的馬前卒。
他提倡忠君衛(wèi)道、以儒家學(xué)說(shuō)治軍的這一宗旨還貫徹在選將、募兵、軍隊(duì)管理以及協(xié)調(diào)軍內(nèi)外關(guān)系等方面。
曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要?jiǎng)?wù)，他說(shuō)，“行軍之道，擇將為先。”他的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀?！庇终f(shuō)“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦?！薄按蟮钟兄伊x血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應(yīng)從既受封建禮教熏陶又少官場(chǎng)惡習(xí)的儒生士子中去選擇。羅爾綱在《湘軍兵制》中統(tǒng)計(jì)，凡姓名、籍貫、出身、職務(wù)可查的湘軍將領(lǐng)179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此眾多的儒生為將，這在歷代軍事史上都是罕見的。
將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國(guó)藩建立湘軍的首要一著。他說(shuō)，“數(shù)年來(lái)痛恨軍營(yíng)習(xí)氣，武弁自守備以上無(wú)一人不喪盡天良。故決計(jì)不用營(yíng)兵，不用鎮(zhèn)將?！币虼?，他組建湘軍時(shí)，主張不在市民而在鄉(xiāng)農(nóng)中招募兵員。其用意就是鄉(xiāng)農(nóng)中招募的兵員樸實(shí)壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應(yīng)艱苦殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。曾國(guó)藩還規(guī)定，“招募兵勇，須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊(cè)。各結(jié)附冊(cè)，以便清查?！狈矡o(wú)保者，概不招募。曾國(guó)藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。曾國(guó)藩對(duì)綠營(yíng)的編制方面也進(jìn)行了改弦更張。湘軍的編制以營(yíng)為基本作戰(zhàn)單位，營(yíng)以下設(shè)哨，哨以下陸師為隊(duì)，水師為船，馬隊(duì)為棚。湘軍之始，營(yíng)以上不再設(shè)官，各營(yíng)全轄于曾國(guó)藩一人。其后營(yíng)數(shù)增多，才有統(tǒng)領(lǐng)和分統(tǒng)的稱謂。曾國(guó)藩要求以將必親選、兵必自找、層層節(jié)制的原則組建軍隊(duì)，自統(tǒng)領(lǐng)至兵勇都是逐級(jí)進(jìn)行募選，改變了綠營(yíng)中“兵與兵不相知，兵與將不相習(xí)”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊(duì)的用心，并從此就開創(chuàng)了近代中國(guó)“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據(jù)的局面也就初顯端倪了。
2.以仁禮忠信作為治軍之本
曾國(guó)藩在治軍方略上苦費(fèi)心機(jī)，主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來(lái)維系軍心，培植出一支完全絕對(duì)服從于自己的私家軍隊(duì)。所以他認(rèn)為，“用兵者必先自治，而后制敵?！?/p>
戚繼光說(shuō)過(guò)，練兵必從軍禮訓(xùn)練入手，“軍中名分，須從軍禮為始”。曾國(guó)藩十分信服這一原則，他在日記中寫道：“孟子曰：‘君子以仁存心，以禮存心’。守是二者，雖蠻貊之邦可行，又何兵勇之不治哉？”因此，他明確指出：“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮?！焙苊黠@，曾國(guó)藩治軍的最終目的，就是要把孔孟的“仁”、“禮”思想貫穿于官兵的頭腦之中，把封建倫理觀念和尊卑等級(jí)觀念融合在一起，將軍法、軍規(guī)與家法、家規(guī)結(jié)合起來(lái)，用父子、兄弟、師生的關(guān)系彌補(bǔ)軍中上下尊卑等級(jí)關(guān)系的不足，來(lái)減少軍中官兵之間的摩擦和抵觸情緒。他說(shuō)，軍訓(xùn)之義有二：一曰訓(xùn)營(yíng)規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)。營(yíng)規(guī)是指點(diǎn)名、演操、巡更、放哨，家規(guī)是指禁嫖賭、戒游惰、慎語(yǔ)言、敬尊長(zhǎng)。若營(yíng)官能“待兵勇如子弟，待人人學(xué)好，個(gè)個(gè)成名則眾勇感之矣”。這樣，士兵也就會(huì)像子弟對(duì)父兄那樣忠義孝敬。對(duì)將帥的選拔和培養(yǎng)，曾國(guó)藩更是極力用仁禮忠信去進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，使之成為忠將和良將，以無(wú)負(fù)君父、國(guó)家之望。曾國(guó)藩還強(qiáng)調(diào)，軍營(yíng)主要是靠將帥的以身作則，做出榜樣，以影響兵勇的言行。
曾國(guó)藩還提倡“獨(dú)仗‘忠信’二字為行軍之本”，他要求對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行教育，“第一教之忠君，忠君必先敬畏官長(zhǎng)”。士兵不尊重長(zhǎng)官，下級(jí)不服從上級(jí)，這便是不忠的表現(xiàn)?！靶拧笔翘幚韰f(xié)調(diào)同級(jí)關(guān)系的準(zhǔn)則，曾國(guó)藩說(shuō)，“信以施于同列”，就是要求將帥之間、兵勇之間能夠相互信賴，遵守信用，彼此團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)。他把“誠(chéng)”與“信”相聯(lián)系，還說(shuō)“誠(chéng)便是忠信”，“馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)”。
作為將帥的行為準(zhǔn)則，曾國(guó)藩提出了“勤恕廉明”四字，即“勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應(yīng)務(wù)”。鑒于湘軍中普遍存在的驕矜之氣，他對(duì)諸將帥還以“謹(jǐn)慎”二字相勉。他諄諄告誡部屬，務(wù)必守個(gè)“謙”字“慎”字，戒驕戒惰，從而避免打敗仗，招災(zāi)禍。另外，曾國(guó)藩又強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的“愛(ài)民”說(shuō)，要求將帥對(duì)兵勇以“仁禮”相待的同時(shí)，還要求軍隊(duì)對(duì)百姓以“仁禮”相待。他聲稱，“官不愛(ài)民，余所痛恨”，“愛(ài)民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事”，“做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。從曾國(guó)藩治軍的實(shí)際情況來(lái)看，這些準(zhǔn)則在湘軍中的實(shí)行，的確收到了預(yù)期的效果。
3.以“致人而不致于人”作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則
曾國(guó)藩所統(tǒng)帥的湘軍在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，其指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想核心是“致人而不致于人”，“慎戰(zhàn)”是其基本作戰(zhàn)方針，“以主待客，以靜制動(dòng)”，在戰(zhàn)略上取攻勢(shì)，在戰(zhàn)術(shù)上取守勢(shì)，是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)方式。
從湘軍和太平軍當(dāng)時(shí)雙方力量的對(duì)比來(lái)看，湘軍的數(shù)量長(zhǎng)期不如太平軍，雙方所用武器基本處在同一水平上。出于消滅太平天國(guó)的目的，在戰(zhàn)略上必須采取攻勢(shì)，由此曾國(guó)藩確定了沿長(zhǎng)江進(jìn)軍直下金陵的路線。又慮于太平軍數(shù)量多，并占據(jù)了武漢、安慶、金陵等要地，其主力又長(zhǎng)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，所以曾國(guó)藩認(rèn)為，湘軍想攻取戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)術(shù)上必須深溝厚壘，以主待客，以靜制動(dòng)，以逸待勞，穩(wěn)扎穩(wěn)打。他要求湘軍在包圍堅(jiān)城后，不應(yīng)急攻，而應(yīng)先筑起圍城堅(jiān)壘，一方面耗盡守城軍隊(duì)的糧食，另一方面又以此吸引援軍解圍攻堅(jiān)，使其“如飛蛾之撲燭，多撲幾次，受創(chuàng)愈甚”。待敵消耗殆盡、疲憊不堪之時(shí)，再與之戰(zhàn)，如此就能“成功愈易”。這就被稱作“結(jié)硬寨打呆戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方法。根據(jù)曾國(guó)藩“以主待客”、“致人而不致于人”的思想，湘軍取得了一些列圍城攻堅(jiān)的勝利。1856年12月攻占武漢，隨之占領(lǐng)鄂東各州、縣，實(shí)現(xiàn)了保上游、爭(zhēng)要地的首要一著。1854年末開始進(jìn)攻九江，直至1858年春城中糧盡，守軍饑餓不能力戰(zhàn)而外援又不能至?xí)r，才以地道炸開城墻將其攻克。曾國(guó)荃于1860年率軍圍安慶，太平軍多次施“圍魏救趙”之計(jì)以解安慶圍，曾國(guó)藩力主“不必分心攻城，專主堅(jiān)守后壕”。湘軍在安慶城外筑起了前后兩道深壕厚壘，對(duì)太平軍的守軍和援軍都不出戰(zhàn)，圍困安慶長(zhǎng)達(dá)十多個(gè)月之久，于1861年9月攻下安慶。在攻克金陵的最后一戰(zhàn)役中，湘軍仍是采取“結(jié)硬寨打呆戰(zhàn)”之法。1862年5月，曾國(guó)荃率湘軍前鋒2萬(wàn)人進(jìn)抵金陵城下。曾國(guó)藩考慮到太平軍下游的主力尚完整未損，遂指示曾國(guó)荃“以堅(jiān)守堅(jiān)扎為主，不必遽圖進(jìn)剿，不必尋賊開仗”。并要求在整體上實(shí)行攻防結(jié)合，防中有攻的原則，在兵力部署上分出攻防兩支力量，“半活半呆，半剿半守，更番互換，乃能保常新之氣”。所謂“活兵”，是指輕兵進(jìn)剿的游擊之師，以對(duì)付太平軍的援軍并掃清金陵外圍；所謂“呆兵”，則指重兵堅(jiān)守合圍金陵的圍城之師，專以圍困金陵。為防止懈怠，攻防各營(yíng)經(jīng)常相互輪換，使部隊(duì)士氣能得以維持。金陵圍困長(zhǎng)達(dá)兩年之久，直到李鴻章、左宗棠所部在蘇南、浙江戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)勝利之后，曾國(guó)荃所部的兵力日漸增多實(shí)現(xiàn)了全面合圍，金陵城內(nèi)已糧絕力盡，終于在1864年7月19日攻占金陵，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的戰(zhàn)略方針得以全部實(shí)現(xiàn)。
4.曾國(guó)藩治軍方略的歷史影響
曾國(guó)藩作為晚清統(tǒng)治集團(tuán)的重心人物，他所組建的湘軍歷經(jīng)十余載的南征北戰(zhàn)，終將曾占據(jù)大半個(gè)中國(guó)的太平天國(guó)革命血腥鎮(zhèn)壓下去，為延長(zhǎng)清王朝半個(gè)多世紀(jì)的壽命立下了汗馬功勞，并贏得了“中興名臣”的顯赫名聲，其在近代中國(guó)軍事史上的地位和影響是不可低估的。
縱觀曾國(guó)藩的治軍思想，其內(nèi)容主要圍繞著維護(hù)封建禮教和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，以儒家學(xué)說(shuō)作為建軍和治軍之本，選將用人提倡“忠義血性”，治軍倡導(dǎo)“仁禮忠信”和“以誠(chéng)為本”，對(duì)將領(lǐng)要求“勤恕廉明”，以及創(chuàng)造出了“致人而不致于人”的一套戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則。作為地主階級(jí)的改革派和洋務(wù)派，他的有關(guān)軍事改革思想及實(shí)踐，是有清一代所未有的，打破了清王朝在軍事制度上的僵死局面，使腐朽的八旗、綠營(yíng)制度壽終正寢，并開啟了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之先河，使傳統(tǒng)軍事思想達(dá)到了一個(gè)新的頂峰。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)近代中國(guó)軍事思想的進(jìn)步發(fā)展是起了積極地推動(dòng)作用的。
曾國(guó)藩實(shí)行的一系列軍制改革，如兵員自募，權(quán)歸主將，軍餉自籌，官職私相授受，軍隊(duì)自樹一幟，不受朝廷控制等。這種歷史影響，其一方面的表現(xiàn)是：新組建的湘、淮軍戰(zhàn)斗力大大提高，不僅強(qiáng)于八旗、綠營(yíng)，也強(qiáng)于各地的農(nóng)民武裝，這就使得湘、淮軍順理成章地成為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的得力工具。以此為契機(jī)，清朝進(jìn)行了全面的軍制改革，湘軍之后清王朝的主要軍隊(duì)——“防軍”和“練軍”便是受湘軍制度的影響而興建起來(lái)的。所謂“防軍”，就是在太平天國(guó)時(shí)期各省募集的勇營(yíng)，也包括裁撤之余的湘軍、李鴻章的淮軍以及其他各省所募練的武裝。這些武裝大都駐扎在各省險(xiǎn)要地區(qū)，防守要隘，故稱“防軍”。其制度完全一襲湘軍舊制?！熬氒姟睂?shí)際上是借鑒湘軍制度對(duì)綠營(yíng)兵進(jìn)行改造而產(chǎn)生的一種軍隊(duì)，也是湘軍制度的衍生物。如直隸練軍，本身就是劉長(zhǎng)佑和曾國(guó)藩所編練的。自湘軍興起至甲午戰(zhàn)后新式陸軍的編練，湘軍軍制影響了清代軍事制度整整40年，可見其影響之深遠(yuǎn)。但這種影響的另一方面也同時(shí)表現(xiàn)在：湘、淮軍雖暫時(shí)挽救了清王朝行將滅亡的命運(yùn)，卻也由此動(dòng)搖了清王朝中央集權(quán)的軍事基礎(chǔ)，使軍權(quán)和政治實(shí)權(quán)從滿清皇室貴族手中逐漸轉(zhuǎn)移到漢族的督撫大員手中，從而導(dǎo)致了近代軍閥制度的產(chǎn)生和加速了清王朝的滅亡。人們把曾國(guó)藩和湘軍視為近代軍閥的淵源，也是不無(wú)道理的。如果說(shuō)，此前者是曾國(guó)藩本著“勤王衛(wèi)道”的目的和維護(hù)封建統(tǒng)治的愿望出發(fā)，收到了預(yù)想的效果的話；那么，此后者則是清王朝所始料未及，也是與曾國(guó)藩本人的愿望大相徑庭的。
曾國(guó)藩的軍事思想好影響了幾代人，且不說(shuō)其同時(shí)代的湘、淮將領(lǐng)以曾國(guó)藩為楷模，就是其后的黃興、蔡鍔等資產(chǎn)階級(jí)軍事家對(duì)曾國(guó)藩治軍方略也推崇備至，張之洞、袁世凱等在甲午戰(zhàn)后采用西法編練新軍時(shí)，還采納了曾國(guó)藩治軍的許多做法。民國(guó)軍事家蔣方震在他的《國(guó)防論》中贊賞曾國(guó)藩是近代史上“一個(gè)軍事天才家”，還說(shuō)凡領(lǐng)軍者都應(yīng)該效法曾國(guó)藩。蔣介石則明確表示要師承曾國(guó)藩，要求國(guó)民黨軍隊(duì)中的將領(lǐng)必須“認(rèn)清歷史，效法曾胡”。連毛澤東這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事家，早年時(shí)也曾有“近人之中，獨(dú)服曾文正”的話語(yǔ)，可見對(duì)其影響不小。
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