結(jié)婚很容易，有朋友戲稱，不過(guò)是花九塊元（北京），領(lǐng)一張結(jié)婚證的事；但離婚可就難了，大多情況下，都絕不僅僅是幾塊錢就能解決的事，無(wú)何止的冷戰(zhàn)、折騰、訴訟不說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)分割、債務(wù)處理、孩子撫養(yǎng)等問(wèn)題都令人頭痛；既然如此，那為何要離呢，因?yàn)槔^續(xù)維持愛(ài)與婚姻更難！更累！幾乎是不可承受之痛！
賣傘的，盼著老天多下幾場(chǎng)雨，賣棺材的，盼著城里多死幾個(gè)人，或許都無(wú)可非議，但做為離婚訴訟律師，倘若總盼著世間多一些離婚的，恐怕就有非議了，因?yàn)槁蓭熾m然同樣身在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中隨波逐浪，但其身份卻不能也不應(yīng)該完全等同于商人。
昨日，筆者從諸多“失敗”的婚姻案例中，總結(jié)出維持婚姻的三根支柱，寫了《婚姻之城，何以崩塌》。今日，轉(zhuǎn)而想想，從這些負(fù)面能量中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，若反向用之，可否真能有助于維持愛(ài)與婚姻呢？答案是未必，就如同失敗未必就能成為成功之母一樣。或許，還是多從積極正面角度去吸取能量，更有益處。因此，筆者特意整理了心理學(xué)家弗洛姆的相關(guān)觀點(diǎn)，提取如何維持愛(ài)與婚姻的四要素（1）克服自戀、（2）信仰、（3）活動(dòng)性和（4）公平。本期《法律江湖》，歐陽(yáng)與大家共享：祝天下有情人終成眷屬，更祝天下有情人婚姻幸福！
一、維持愛(ài)與婚姻的第一要素：克服自戀
二、維持愛(ài)與婚姻的第二要素：信仰
三、維持愛(ài)與婚姻的第二要素：活動(dòng)性
四、維持愛(ài)與婚姻的第二要素：公平
前言：弗洛姆簡(jiǎn)介
要掌握愛(ài)的藝術(shù)，需要把成為大師看得高于一切
弗洛姆(ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日）是一位國(guó)際知名的美籍德國(guó)猶太人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生旨在修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)以切合發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)后的西方人精神處境，弗洛姆在此被尊為“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人之一。弗洛姆于1941年發(fā)表他的第一本重大著作《逃避自由》。1947年出版其續(xù)集——《為自己的人》。但最流行的著作是1956年出版的《愛(ài)的藝術(shù)》。
弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。但是大多數(shù)人認(rèn)為者愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墮入愛(ài)的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因:
(1)大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。
(2)認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。
(3)人們不了解"墮入情網(wǎng)"同"持久的愛(ài)"這兩者的區(qū)別。
要掌握愛(ài)的藝術(shù),一是掌握理論，二是積極實(shí)踐,三是要把成為大師看得高于一切.
一、維持愛(ài)與婚姻的第一要素：克服自戀
夫妻幸福與否，取決于樂(lè)觀型或抑郁型的歸因方式
所謂克服自戀，是指我們不能只從自己的立場(chǎng)出發(fā)，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用客觀和善意的眼光去看待問(wèn)題。這個(gè)不是太好理解，其實(shí)用我們的語(yǔ)境翻譯過(guò)來(lái)，大概就是凡事多為對(duì)方著想，多肯定對(duì)方，并且此處主要指自我心理層面，不僅僅是一種處理技巧，而是轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)習(xí)慣，和一種內(nèi)心確信。
良好的親密關(guān)系，很大程度上取決于人們對(duì)事件的解釋方式。幸福的夫妻傾向于把對(duì)方良好的行為歸結(jié)為對(duì)方的內(nèi)在因素，而把對(duì)方的過(guò)失歸結(jié)于環(huán)境因素（樂(lè)觀型歸因風(fēng)格）。出現(xiàn)壞情況，主要是社會(huì)或他人的原因，出現(xiàn)好情況，則主要是因?yàn)閻?ài)人善良聰明，處理得當(dāng)。通俗點(diǎn)用中國(guó)老話說(shuō)，就是凡事想開(kāi)來(lái)，并且要多往好處想。
而不幸福的夫妻則相反，經(jīng)常進(jìn)行抑郁型歸因，即把對(duì)方的良好行為看成是外在和環(huán)境因素的影響，而把不良行為歸因于人格特質(zhì)。也就是說(shuō)，具有樂(lè)觀型歸因風(fēng)格的妻子傾向于把丈夫的錯(cuò)誤行為歸結(jié)為外在與暫時(shí)的環(huán)境因素，如工作不順利，身體不舒服，甚至是天氣不佳等因素。而對(duì)于一個(gè)具有抑郁型歸因傾向的妻子來(lái)說(shuō)，丈夫微小的過(guò)失也是難以容忍的。
當(dāng)夫妻雙方解釋問(wèn)題的方式都出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，很容易形成惡性循環(huán)，使關(guān)系出現(xiàn)裂痕。因此，要維系良好的愛(ài)情關(guān)系必須要排除自戀，建立良好的歸因風(fēng)格，懂得并學(xué)會(huì)用客觀和善意的態(tài)度對(duì)待自己的愛(ài)人。
二、維持愛(ài)與婚姻的第二要素：信仰
信仰包括自信與對(duì)愛(ài)人的信心兩個(gè)層面
愛(ài)要樹(shù)立一種信仰。尼采說(shuō)，“一個(gè)人的本質(zhì)可以被定義為給人以承諾的能力，信仰是人類生存的條件之一”。信仰通常包括兩個(gè)不同層面，即“自信”和對(duì)愛(ài)人的“信心”。其實(shí)這一說(shuō)法，和我的理解基本一致，只是我將“信仰”解釋為“信任”，二個(gè)層面是自信與互信，畢竟東方文化中，信仰更偏向于宗教式，兩人關(guān)系中用信任更易理解，唯有如此，雙方才能建立和維持良好的夫妻關(guān)系，形成合力，共同創(chuàng)造幸福生活。
愛(ài)一個(gè)人要有信仰，首先要信仰自己，愛(ài)自己。當(dāng)我們充滿自信時(shí)，便充滿愛(ài)的勇氣和能量，并且只有相信自己的人，才能待人以誠(chéng)，并更具有相信對(duì)方的胸懷。但與此同時(shí)，我們也要充分相信愛(ài)人，要對(duì)他懷有信心，堅(jiān)信在將來(lái)，不論如何風(fēng)云變幻，對(duì)方都會(huì)像今天一樣去行事、去感知，是始終可依賴和信賴的伙伴。
此外，信仰還包括對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念，相信愛(ài)會(huì)隨著時(shí)間的推移而成長(zhǎng)；會(huì)在關(guān)系雙方的磨合過(guò)程中，變得越來(lái)越好。總之，愛(ài)的信仰是對(duì)自愛(ài)的信心，對(duì)他人產(chǎn)生愛(ài)的能力及其可靠性的信心。個(gè)人以為，愛(ài)不僅有成長(zhǎng)，還有成分因素的變化，這是一個(gè)必然，對(duì)此還需要有理性的認(rèn)知。
三、維持愛(ài)與婚姻的第三要素：活動(dòng)性
即主動(dòng)去愛(ài)的能力，及積極溝通性
活動(dòng)性指我們主動(dòng)去愛(ài)的能力，弗洛姆認(rèn)為，活動(dòng)并非指具體的行為，而是一種心理活動(dòng)，感受到我在愛(ài)，我有能力去愛(ài)。但光有感受和能力恐怕也不夠，還需要轉(zhuǎn)為為實(shí)踐行動(dòng)，并且必須是對(duì)方能理解和接受的形式，而不是你認(rèn)為對(duì)方渴了給杯水是愛(ài)，實(shí)際上對(duì)方可能此時(shí)更需要一支煙。
此外，活動(dòng)性還應(yīng)該包括另一層含義，即主動(dòng)溝通。走向破裂的婚姻經(jīng)常是由于夫妻雙方不愿意向?qū)Ψ奖磉_(dá)負(fù)面情緒，不論一方是出于尊嚴(yán)或說(shuō)面子的問(wèn)題，負(fù)責(zé)情緒和能量的積累，達(dá)到一定的量值，并且無(wú)法自我消解時(shí)，必然反映到行為層面，影響到家庭關(guān)系的和諧。并且此時(shí)缺乏溝通，另一方很可能會(huì)錯(cuò)誤感覺(jué)自我價(jià)值下降，或是對(duì)方不信任自己，從而惡劣循環(huán)，雙方自我封閉。社會(huì)心理學(xué)家們（Gottman&Levenson）通過(guò)一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的夫妻關(guān)系研究發(fā)現(xiàn)，在最終破裂的婚姻關(guān)系中，往往包含著許多埋怨，而且對(duì)對(duì)方的關(guān)懷置之不理
四、維持愛(ài)與婚姻的第四要素：公平
等價(jià)交換是商品交換公平倫理，不適用于愛(ài)與婚姻
怎么衡量愛(ài)或婚姻，有人以為，這個(gè)簡(jiǎn)單，看他對(duì)你付出多少呀！而后開(kāi)始在金錢、情感、時(shí)間等方面不斷進(jìn)行細(xì)化。但弗洛姆認(rèn)為，在愛(ài)與婚姻等親密關(guān)系中，人們追求的不是以最小付出換取最大的收益，而是一種平等，而且這種平等不是所謂的“我給你的像你給我的一樣多”。因?yàn)?，等價(jià)交換原則是建立在商品交換基礎(chǔ)之上的公平倫理觀，不能運(yùn)用于兩人間的親密關(guān)系。如果雙方在婚姻不斷計(jì)較對(duì)方付出的多與少，不論是金錢或情感，則已然演變?yōu)橐粓?chǎng)交易。
在愛(ài)情和婚姻等親密關(guān)系中，“公平，意味著不以商品和交易中的欺詐和詭計(jì)來(lái)?yè)Q取感情”。愛(ài)意味著對(duì)愛(ài)人的責(zé)任感，同他結(jié)為一體。而不是我付出多少，就必須得到多少。在親密關(guān)系中，公平反映的主要不是一種等價(jià)的交換原則，而是情感上的誠(chéng)實(shí)，即所謂不以欺騙的手段去獲取他人的情感。只要能做到這一點(diǎn)，那么親密關(guān)系就是公平的。
愛(ài)與婚姻中，若引用一句廣告詞也很貼切：沒(méi)有買賣，就沒(méi)有傷害！
歐陽(yáng)春律師辦案心得：簡(jiǎn)單的案件復(fù)雜化，復(fù)雜的案件簡(jiǎn)單化。
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