
邏輯的起點(diǎn)---刑罰正當(dāng)化根據(jù)。
刑罰的正當(dāng)化根據(jù)是什么?這是邏輯的起點(diǎn)。解決了這個(gè)問(wèn)題,就能夠解決科處什么刑罰及如何科處刑罰才是正當(dāng)?shù)膯?wèn)題。這就是如何量刑的問(wèn)題。
刑罰正當(dāng)化的理論根據(jù)就是量刑正當(dāng)化的理論根據(jù)。在理論界,對(duì)刑罰的正當(dāng)化根據(jù)討論中,有三種理論:
1、報(bào)應(yīng)刑論或者所絕對(duì)主義,強(qiáng)調(diào)善有善報(bào),惡有惡報(bào),以眼還眼、以牙還牙。惡報(bào)的內(nèi)容必須是惡害,惡報(bào)必須與惡行相均衡。是基于報(bào)應(yīng)的原理對(duì)惡害的犯罪以痛苦的刑罰進(jìn)行報(bào)應(yīng),就體現(xiàn)了正義。進(jìn)而就是正當(dāng)化的。經(jīng)典的表述是“因?yàn)橛蟹缸锒铺幮塘P”。報(bào)應(yīng)刑輪的缺陷是:有惡必罰,而事實(shí)上,有些處罰是不必要的和無(wú)效的。
2、目的行論或者相對(duì)主義,強(qiáng)調(diào)刑罰本身并沒(méi)有什么意義,只有在為了實(shí)現(xiàn)一定的目的即預(yù)防犯罪的意義上才有價(jià)值。因此,應(yīng)當(dāng)在預(yù)防犯罪所必要切有效的限度內(nèi),刑罰才是正當(dāng)?shù)?。故目的刑論的?nèi)容主要是預(yù)防論。根據(jù)相對(duì)主義的觀點(diǎn),刑罰的正當(dāng)化根據(jù)在于刑罰目的的正當(dāng)性與有效性。其經(jīng)典表述為“為了沒(méi)有犯罪而科處刑罰。”以刑法目的為出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為處罰應(yīng)當(dāng)是有必要且有效的,否則不能處罰。相對(duì)主義也存在缺陷:即單從預(yù)防的角度看,有可能基于預(yù)防的必要性對(duì)某一行為超出報(bào)應(yīng)的限度進(jìn)行重處。
3、并合主義,并合報(bào)應(yīng)刑論和目的刑論,克服各自的缺陷。認(rèn)為報(bào)應(yīng)刑論為處罰劃定了上限,防止超出報(bào)應(yīng)的重罰,這也是行為人承擔(dān)責(zé)任的上限,所以可以稱該上限為責(zé)任刑。認(rèn)為目的刑論從預(yù)防犯罪的角度,為處罰設(shè)定了必要和有效的限制。避免沒(méi)有必要和無(wú)效的處罰,這是從預(yù)防的角度進(jìn)行裁量的,可以稱之為預(yù)防刑。換句話說(shuō),這是一種折中的觀點(diǎn)。一方面堅(jiān)持報(bào)應(yīng)刑論,滿足了善有善報(bào)惡有惡報(bào)的要求,另一方面堅(jiān)持目的刑論,要求防止犯罪必須是有必要且有效,即在報(bào)應(yīng)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的。
通過(guò)比較,以并合主義為最合理的理論。
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