邏輯的起點---刑罰正當化根據(jù)

邏輯的起點---刑罰正當化根據(jù)。

刑罰的正當化根據(jù)是什么？這是邏輯的起點。解決了這個問題，就能夠解決科處什么刑罰及如何科處刑罰才是正當?shù)膯栴}。這就是如何量刑的問題。

刑罰正當化的理論根據(jù)就是量刑正當化的理論根據(jù)。在理論界，對刑罰的正當化根據(jù)討論中，有三種理論：

1、報應刑論或者所絕對主義，強調(diào)善有善報，惡有惡報，以眼還眼、以牙還牙。惡報的內(nèi)容必須是惡害，惡報必須與惡行相均衡。是基于報應的原理對惡害的犯罪以痛苦的刑罰進行報應，就體現(xiàn)了正義。進而就是正當化的。經(jīng)典的表述是“因為有犯罪而科處刑罰”。報應刑輪的缺陷是：有惡必罰，而事實上，有些處罰是不必要的和無效的。

2、目的行論或者相對主義，強調(diào)刑罰本身并沒有什么意義，只有在為了實現(xiàn)一定的目的即預防犯罪的意義上才有價值。因此，應當在預防犯罪所必要切有效的限度內(nèi)，刑罰才是正當?shù)摹９誓康男陶摰膬?nèi)容主要是預防論。根據(jù)相對主義的觀點，刑罰的正當化根據(jù)在于刑罰目的的正當性與有效性。其經(jīng)典表述為“為了沒有犯罪而科處刑罰?！币孕谭康臑槌霭l(fā)點，認為處罰應當是有必要且有效的，否則不能處罰。相對主義也存在缺陷：即單從預防的角度看，有可能基于預防的必要性對某一行為超出報應的限度進行重處。

3、并合主義，并合報應刑論和目的刑論，克服各自的缺陷。認為報應刑論為處罰劃定了上限，防止超出報應的重罰，這也是行為人承擔責任的上限，所以可以稱該上限為責任刑。認為目的刑論從預防犯罪的角度，為處罰設定了必要和有效的限制。避免沒有必要和無效的處罰，這是從預防的角度進行裁量的，可以稱之為預防刑。換句話說，這是一種折中的觀點。一方面堅持報應刑論，滿足了善有善報惡有惡報的要求，另一方面堅持目的刑論，要求防止犯罪必須是有必要且有效，即在報應的范圍內(nèi)實現(xiàn)預防犯罪的目的。

通過比較，以并合主義為最合理的理論。

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