有人要求，對(duì)人販子一律死刑，買家同罪。
有人反對(duì)，說這樣就會(huì)置被拐孩子于危險(xiǎn)之中，死刑不是解決問題的辦法。
死刑到底是不是個(gè)解決方案呢？我們面對(duì)的問題，又是什么呢？
講個(gè)故事先。
早年貴州省，有個(gè)熊孩子，叫周西成。
周西成讀書貪玩，學(xué)業(yè)廢除，就去當(dāng)了枚大頭兵。然后他一步步，開始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，爬到1926年，竟然成了貴州省省長(zhǎng)。
周西成當(dāng)省長(zhǎng)，當(dāng)?shù)厝四墙幸粋€(gè)悲傷。因?yàn)橘F州有兩個(gè)特點(diǎn)，一是貪官兇，撈起來不要命，二是土匪猛，幾百年來沒人治得了。
這個(gè)爛攤子，明白人都未必能擺平，來個(gè)大頭兵，就更沒指望了。
果然，周西成一上任，就召集省縣官吏，去城隍廟磕頭。
城隍廟？磕頭？
對(duì)，城隍廟，磕頭。
到了城隍廟，周西成就讓省縣官吏們，一個(gè)個(gè)上前，對(duì)著城隍爺宣誓，表態(tài)說堅(jiān)決不貪污。
第一個(gè)上前的，是獨(dú)山縣知縣張五豐，他莊嚴(yán)的說：我向城隍爺發(fā)誓，如果敢貪污，就死于九子槍下。
第二個(gè)上前的，是遵義縣知縣拓澤忠，他神圣的說：我向城隍爺發(fā)誓，如果我敢貪污，利箭穿耳，遍游州縣示眾。
……每個(gè)人都宣誓罷，周西成將他們的誓言寫在紙上，誓師大會(huì)就結(jié)束了。
沒多久，獨(dú)山縣知縣張五豐，貪污大洋100枚事發(fā)，周西成拿出他的誓言，找了支九子槍，吧勾，把個(gè)張五豐打死了。然后周西成拿張五豐的誓言紙，焚化在城隍爺面前，向城隍銷案。
接下來，遵義縣知縣拓澤忠，貪污300枚大洋事發(fā)，周西成拿出他的誓言紙。削了根竹箭，貫穿拓澤忠的左耳，披枷帶鎖，開始游遍全省八十一縣。才剛剛游十九個(gè)縣，拓澤忠就死得差不多了。周西成把他提溜回來，等救活后再說。
這么兩起事件下來，貴州的吏治煥然一新！
官員其實(shí)不怕周西成，也不怕懲罰，但是他們害怕蒼天有眼。自己說過的誓言應(yīng)驗(yàn)，這種心理沖擊，讓他們魂飛魄散，從此洗心革面，不敢再象以前那樣任性胡來。
接下來，是治理幾百年之久的匪患。
說到貴州匪患，那可是一樁悠久傳統(tǒng)。早在大清道光朝，名臣胡林翼就在貴州治匪，最終也未能治得了。
現(xiàn)在輪到周西成了。
周西成還是老辦法，省縣官吏集合，齊步走，去城隍廟宣誓。
治匪也去城隍廟宣誓？這招管用嗎？
管用不管用，看看再說吧。
到了城隍廟，周西成讓官吏們宣誓。然后他公布了一條政策：
——以后境內(nèi)，但凡百姓財(cái)物遭劫，損失先由轄區(qū)官吏掏腰包補(bǔ)償，等案子破了，再行返還官吏的補(bǔ)墊。
聽到這個(gè)政策，官吏們?nèi)俭@呆了，內(nèi)心幾乎是崩潰的?？墒撬麄儾桓铱棺h，周西成這廝是個(gè)沒文化的大頭兵，殺人不眨眼，跟他能說清楚道理嗎？
無奈何，大家打道回府?；厝ブ螅F州又發(fā)生了一樁奇事——幾百年沒人治得了的土匪，竟然全都消失了！
土匪哪兒去了？
還想不明白？周西成雖然沒文化，可是他有見識(shí)。他太清楚不過的了，匪都是官養(yǎng)的，至不濟(jì)也是官故意縱容的。如果沒有匪，老百姓安居樂業(yè)，官吏們?cè)趺茨軌蚧焖畵棋X？
現(xiàn)在說周西成，無疑是種清官情結(jié)，落伍太遠(yuǎn)了。
但周西成治政，帶給我們一個(gè)啟迪——你要解決問題，就必須知道問題是什么。
貪腐的問題，癥在官吏，當(dāng)然要治官治吏。匪患問題看似與官吏無關(guān)，其實(shí)癥結(jié)還是在官吏。官吏掌控著所有的資源，如果他稍微用點(diǎn)心，何至于局勢(shì)一壞如斯？
現(xiàn)在你該想想了，人販子猖獗的癥結(jié)，又在哪里？
是在人販子，還是在警政系統(tǒng)？
其實(shí)我們都清楚，丟失孩子這種事，只會(huì)發(fā)生在普通家庭。
高官之家，就算是發(fā)生這種事，分分鐘也會(huì)把孩子找回來。
當(dāng)然，有人就會(huì)立即反駁說：高官失子，就會(huì)啟動(dòng)龐大的社會(huì)資源，而平民百姓，卻做不到這一點(diǎn)。所以人販子才會(huì)猖獗，甚至鬧到沸沸揚(yáng)揚(yáng)的地步。
可如果是這樣，那我們把如此龐大的社會(huì)資源，交付給官員干什么？就為了把他們自己養(yǎng)成無視民間疾苦的肥豬？
龐大的社會(huì)資源，包括警務(wù)系統(tǒng)、政務(wù)系統(tǒng)，如果不能服務(wù)于民眾，就毫無意義，會(huì)反過來成為壓制民眾的退化力量。
人販子是判死判活，還是判個(gè)半死不活，這并不重要。重要的是，百姓在遇到問題時(shí)，是否能夠從社會(huì)資源中獲得救助力量，如果能夠，人販子不殺也沒關(guān)系。如果不能，殺多少人販子也是枉然。
周西成治匪的故事告訴我們，一旦你把官方的不作為或是惡意縱容，理解成匪患或是人販子的個(gè)人問題，那么這問題你幾百年也解決不了。因?yàn)槟汩_錯(cuò)了方，吃錯(cuò)了藥，只會(huì)越治病情越嚴(yán)重。
采用周西成那種暴戾手段，籍以釋放被官吏侵吞私化的公用資源，是不可取的?，F(xiàn)代文明社會(huì)，早就提供了更便捷的治政條件。
計(jì)劃生育問題，難度不知高出治理人販子幾百幾千幾萬倍！人販子才幾個(gè)人？計(jì)劃生育所面對(duì)的，是整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)對(duì)抗。可只要個(gè)一票否決制，照樣是通行天下，無所阻礙。怎么輪到個(gè)人販子，就讓大家難成這樣？
就是個(gè)責(zé)任制而已！
人的天性，對(duì)于他人的損傷淡漠，對(duì)于自己的損失異常敏感。貴州匪患再嚴(yán)重，也不敢搶劫官家，所以才會(huì)數(shù)百年無法消除。一旦讓官員承擔(dān)損失，匪患立刻消散無蹤。
現(xiàn)在你的孩子丟了，你哭死他也沒感覺，最多不過表示個(gè)同情。但如果讓警務(wù)系統(tǒng)承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，來個(gè)一票否決，來個(gè)引咎辭職，你看他用心不用心？
不要說每年丟失的孩子不過幾千幾百人，動(dòng)用如此龐大的社會(huì)資源不值得。說這種話的人，都是喪盡天良！哪怕有一個(gè)家庭骨肉分離，那也意味著全部！意味著我們距離文明的治理，還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
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