如何在個(gè)案中兼顧法律與情理，是受到儒家思想潛移默化影響的中國(guó)古代法官判案時(shí)，時(shí)?？紤]的因素。作為以描述梁山好漢嘯聚山林、替天行道而聞名于世的“反法制”小說(shuō)（梁厚甫語(yǔ)）《水滸傳》，通過(guò)對(duì)一宗宗司法公案的描寫(xiě)，真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)司法判決的形成過(guò)程。武松殺嫂案便是其中頗具特色的一宗。
卻說(shuō)武松景陽(yáng)岡打虎后，得陽(yáng)谷知縣賞識(shí)而被任命為縣衙都頭，并得以與哥哥武大團(tuán)聚。然而，樂(lè)極生悲。數(shù)月后，就在武松替知縣監(jiān)送車仗歸來(lái)時(shí)，哥哥已離世。想到自幼父母雙亡，兄弟相依為命，哥哥的百般好處恍如昨日，武松不禁悲上心頭。他揪住嫂嫂潘金蓮問(wèn)個(gè)究竟，得到的卻是一句：“你哥哥……害急心疼起來(lái)。病了八九日，求神問(wèn)卜……醫(yī)治不得，死了，撇得我好苦！”武松深知嫂嫂并非良善之人，且哥哥身體健壯，故初步斷定其中必有隱情。
身為縣衙都頭，武松多少有點(diǎn)法律常識(shí)，也曾嘗試通過(guò)合法途徑為哥哥報(bào)仇雪恨。在查清哥哥是被潘金蓮和其奸夫西門(mén)慶下毒藥毒死后，武松帶著兩個(gè)證人——仵作何九叔和幫哥哥捉奸的鄆哥，來(lái)到縣衙告發(fā)。問(wèn)過(guò)何九叔和鄆哥后，知縣批評(píng)武松身為都頭卻不省法度，聲稱：“自古捉奸捉雙，捉賊見(jiàn)贓，殺人見(jiàn)傷……只憑這兩個(gè)言語(yǔ)，便問(wèn)他殺人公事，莫非忒偏向么？”
見(jiàn)知縣不肯受理，武松從懷中取出兩塊穌黑骨頭（武大中毒物證）和十兩銀子（西門(mén)慶賄賂何九叔物證），但素來(lái)和西門(mén)慶交好的知縣又豈愿理會(huì)？一句待我從長(zhǎng)計(jì)議，便搪塞了武松。
次日清晨，武松再次上告，奈何知縣已收受西門(mén)慶的賄銀，又以“經(jīng)目之事，尤恐未真；背后之言，豈能全信”的儒家訓(xùn)誡和“但凡人命之事，須要尸、傷、病、物、蹤五事全”的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，斷然拒絕了其請(qǐng)求。
至此，在武松看來(lái)，公力救濟(jì)的大門(mén)已徹底關(guān)閉。
何九叔和鄆哥的證言以及武大的尸骨和西門(mén)慶的賄銀，足以證明武大死于中毒，至少潘金蓮和西門(mén)慶存在重大嫌疑。對(duì)此，尋常市井尚且知曉，何況是縣衙都頭呢？
知縣的不作為，使武松認(rèn)為通過(guò)官府為哥哥報(bào)仇雪恨遠(yuǎn)不如靠自己這雙打虎拳頭來(lái)得痛快。
（二）
拿定主意后，武松為兄報(bào)仇做得也算精細(xì)。他先是叫兩個(gè)士兵把住前后家門(mén)，邀了眾鄰里，挑一位記下過(guò)程，其他諸位權(quán)作見(jiàn)證。武松所做的一切，無(wú)非是要向世人證明，我武松今日誅殺奸夫淫婦合情合理，即使有違法度，也實(shí)屬無(wú)奈。
隨后，武松私設(shè)公堂審訊了潘金蓮和王婆，獲得二人口供后，就勢(shì)誅殺了潘金蓮，并徑奔到獅子橋下斗殺了西門(mén)慶。
武松深知，即便為兄報(bào)仇誅殺仇人，亦有違法度，于是提著兩顆人頭來(lái)到縣衙自首。
武松行為的性質(zhì)，可歸結(jié)為復(fù)仇性的有預(yù)謀殺人，殺人的手段，可概括為挖心剖膽，自然是影響惡劣，危害極大?！短坡伞犯鶕?jù)主觀故意將殺人分為“謀殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺和過(guò)失殺”六類，制定了“六殺”制度。武松的行為，便屬于“謀殺”，通常會(huì)要判處死刑的。宋朝律法沿襲了該制度，并在《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定：“諸斗毆?dú)⑷苏呓g，以刃及故人者斬。雖因斗，而用兵刃殺者，與故殺同。”因此，按照當(dāng)時(shí)律法，如不出意外，武松將會(huì)在另一個(gè)世界與哥哥再續(xù)兄弟情分。
然而，意外終究發(fā)生了。到縣衙自首后，知縣念武松是個(gè)義氣烈漢，尋思他的諸多好處，便一心要成全，于是將招狀改作“武松因祭獻(xiàn)亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭(zhēng)，婦人將靈床推倒；救護(hù)亡兄神主，與嫂斗毆，一時(shí)殺死。次后西門(mén)慶因與本婦通奸，前來(lái)強(qiáng)護(hù)，互相不伏，扭打至獅子橋邊，以至斗殺身死。”
知縣撇開(kāi)事實(shí)不提，卻將故意殺人改作過(guò)失殺人。東平府府尹也哀憐武松是個(gè)仗義烈漢，把招狀改得又輕了些。而刑部官員又和東平府府尹交好，使該案最終被判為：“據(jù)王婆生情造意，哄誘通奸，唆使本婦下藥，毒死親夫，又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以至殺傷人命，唆令男女，故失人倫，擬合凌遲處死。武松雖系報(bào)兄之仇，斗殺西門(mén)慶奸夫人命，亦則自首，難以釋免，脊杖四十，刺配二千里外。奸夫淫婦，雖該重罪，已死勿論。”
從法理上講，即便有自首情節(jié)，徒流刑的處罰也著實(shí)罰不當(dāng)罪。堂堂一紙判決，竟默許了武松的血族復(fù)仇，成了對(duì)潘金蓮、西門(mén)慶和王婆的一次道德譴責(zé)。
（三）
自商鞅變法以降，生殺予奪之權(quán)便操于帝王一人之手，血族復(fù)仇也當(dāng)以輕重被刑大小。此后歷朝歷代，對(duì)血族復(fù)仇規(guī)定雖有所寬松，但唐宋時(shí)期，公力救濟(jì)已成原則，法律更是明令禁止民間私斗。如此法制環(huán)境下，武松殺人已然屬于重罪，官府為何還敢包庇縱容？更何況《宋刑統(tǒng)》明文規(guī)定：“諸斷罪皆須引律、令、格、式正文，違者，笞三十?！币簿褪钦f(shuō)，官府作出判決需援引律法。但縱觀該案判決，未曾有只言片語(yǔ)的法律援引，這又是為何？
細(xì)察之，武松最終被判徒流刑也不難理解。無(wú)論歷朝歷代法典如何規(guī)定，以學(xué)者之看法“以禮為核心的儒家文化在相當(dāng)程度上是認(rèn)可復(fù)仇、報(bào)應(yīng)和私力救濟(jì)觀念的，主張法律對(duì)依禮復(fù)仇者予以赦免，甚至對(duì)復(fù)仇的孝行、義行給予旌表?！?/p>
換言之，武松為兄報(bào)仇而手刃仇人，在作為封建官方意識(shí)形態(tài)的儒家文化中，因體現(xiàn)了孝義而得到贊許。
該案的幾位官員飽讀圣賢書(shū)，深知社會(huì)主流價(jià)值觀所在，基于對(duì)儒家正義觀的認(rèn)知而作出偏袒武松的判決，也在情理之中。武松的自首情節(jié)在一定程度上為官府的從輕發(fā)落提供了事實(shí)依據(jù)，加之西門(mén)慶乃陽(yáng)谷一潑皮破落戶，平生壞事做絕，百姓對(duì)之既不敢怒亦不敢言，武松斗殺西門(mén)慶實(shí)為百姓除掉一害，深為民間所激賞，判處較輕刑罰也是民意所在。
儒家思想、法律、情理、民意等各種力量交錯(cuò)，衙門(mén)官員思慮再三，最終判得武松脊杖四十，刺配二千里外。但這并不表明當(dāng)時(shí)的官吏不敬畏法律，只能說(shuō)在各種因素的角力中，基于武松義氣烈漢的身名和人已死而又無(wú)利可圖的現(xiàn)實(shí)，情理與儒家思想暫時(shí)占了上風(fēng)。
孫奎律師辦案心得：簡(jiǎn)單的案件復(fù)雜化，復(fù)雜的案件簡(jiǎn)單化。
關(guān)注微信“孫奎律師”(微信號(hào)sunkuils1)，閱讀更多精彩文章。使用微信掃描左側(cè)二維碼添加關(guān)注。
（聲明：本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表法邦網(wǎng)立場(chǎng)。本文為作者授權(quán)法邦網(wǎng)發(fā)表，如有轉(zhuǎn)載務(wù)必注明來(lái)源“孫奎律師網(wǎng)”）
執(zhí)業(yè)律所：北京安衡（上海）律師事務(wù)所
咨詢電話： 13262916597
關(guān)注孫奎律師，即時(shí)了解法律信息，一對(duì)一預(yù)約專家律師咨詢。
執(zhí)業(yè)律所：北京安衡（上海）律師事務(wù)所
咨詢電話：13262916597
關(guān)注孫奎律師，即時(shí)了解法律信息，一對(duì)一預(yù)約專家律師咨詢。
使用微信掃描二維碼
關(guān)注孫奎律師
