我有一個夢，一個縈繞中國的千年之夢——做一個有尊嚴(yán)的中國人。
數(shù)千年來中國人一直斷斷續(xù)續(xù)做著這個夢。中國的儒家正統(tǒng)說到底，就是一種關(guān)于尊嚴(yán)的哲學(xué)。君子的“泰而不驕，威而不猛”、“正其衣冠，尊其瞻視”，正是儒家人格的標(biāo)準(zhǔn)寫照。儒家是很愛面子的，不過儒家的“面子”不是裝腔作勢、文過飾非，而是內(nèi)在尊嚴(yán)的自然流露。儒家之所以強(qiáng)調(diào)“反身而誠”，將“誠”作為“物之始終”，是因為只有誠者才能正視自己的內(nèi)在尊嚴(yán)；儒家主張君子“行己有恥”，也正因為恥感是尊嚴(yán)意識流露于言行舉止之間的自然產(chǎn)物。雖然未必能達(dá)到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”或“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”的超越境界，但是在儒家看來，從天子到庶人都可以通過修身認(rèn)識到“人人有貴于己者”，進(jìn)而讓自己的生活和行為方式符合人的尊嚴(yán)本性?！叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！睔w根結(jié)底，尊嚴(yán)是每個人自己的；是否做一個有尊嚴(yán)的人，即便在亂世也過有著尊嚴(yán)的生活，最終是每個人自己的選擇。
然而，傳統(tǒng)的儒家人格畢竟是有缺陷的。雖然選擇有尊嚴(yán)的生活方式最終是每個人自己的事，我們身在其中的政治與社會環(huán)境還是發(fā)揮著不可忽視的作用。因為任何生活在社會中的人都不是自我封閉的孤子，物我、內(nèi)外其實不可能分得那么清楚；任何一個人都不能完全決定自己的命運(yùn)，我們的際遇、我們的人格乃至我們生活的意義很大一部分來自于我們的公共交往。如果我不能通過體面的程序、公平的標(biāo)準(zhǔn)、理性的交流決定自己的命運(yùn)，在許多事情上不得不看別人的臉色，做不到“正己而不求諸人”，那么我無論作為個人如何潔身自好，還是無法實現(xiàn)個人的全部尊嚴(yán)。如果人的尊嚴(yán)遭遇制度的外在壓抑，或制度現(xiàn)實變相鼓勵這種壓抑，那么除了逃避現(xiàn)實之外，無論什么內(nèi)在努力都不能打破外在桎梏。在這個時候，就連夫子也很無奈，只能教導(dǎo)我們“明哲保身”、消極躲避：“危邦不入，亂邦不居”；“邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫”——總之，對現(xiàn)實“睜一只眼、閉一只眼”，免得自己引火上身，而這和“威武不能屈”、“雖千萬人，吾往矣”的境界相差何其之遠(yuǎn)。傳統(tǒng)人格的缺陷持續(xù)了幾千年，幾乎成了中華文明的“基因缺陷”；直到今天，制度的桎梏仍然制約著我們的人格發(fā)展，使我們不能成為真正有尊嚴(yán)的公民。
由此可見，一個國家的制度對于它的人民來說是多么重要。良好的制度——當(dāng)然不是紙上的規(guī)定，而是現(xiàn)實中的制度——是人類文明的高端產(chǎn)品，是值得創(chuàng)造制度的民族驕傲的。作為一個以憲政為職業(yè)的人來說，我是多么希望能和許多美國人或歐洲人一樣為自己國家的制度感到驕傲，但是我卻找不到這種感覺。不是因為我們的憲法規(guī)定得不夠好，也不是因為我沒有努力尋找近年來的成績和“亮點”，而是現(xiàn)實運(yùn)行中的制度實在有太多無奈。如果一個國家的憲法自頒布以來那么多年，卻從來沒有得到權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)威解釋，那么我們對它又能說什么呢？只這一點就足以說明問題了。說實話，面對外國友人，我作為一個中國人最感到驕傲的不是自己的制度，也不是最近三十年的經(jīng)濟(jì)成就，而是2000多年前的那點文化遺產(chǎn)。畢竟，人家認(rèn)為那些古董直到今天還有價值，甚至愿意看一看、學(xué)一學(xué)；而對于當(dāng)前的制度現(xiàn)實，我既不能胡編亂造、信口開河，便只能以實相告并頗費口舌地解釋說，我們走到今天這一步已經(jīng)很艱難、很辛苦、很不容易，但遺憾而無奈的是，能向他人推銷的亮點實在不多。這是為什么今天在世界上中國的哲學(xué)家最牛，經(jīng)濟(jì)學(xué)家次之，法學(xué)家最弱。在這個方面，我們不僅沒有值得向別人出口的產(chǎn)品，而且連仿造的本領(lǐng)都沒有；時不時的，我們還關(guān)起門來自娛自樂一番，拒絕承認(rèn)別人有任何值得我們仿學(xué)的東西，似乎我們現(xiàn)在即便不是盡善盡美，也已接近可能達(dá)到的最佳狀態(tài)。但是除了我們自己之外，又有誰會把這等自說自話當(dāng)回事呢？
盡管如此，我還是希望我們憲法規(guī)定的某些東西能在這個國家得到落實，因為這些規(guī)定不僅涉及我們的基本利益，而且也關(guān)系到我們作為人的尊嚴(yán)。我希望我們的平民百姓可以過上安穩(wěn)太平的日子，不再受大大小小貪官污吏的欺壓和侵害；我希望每年不要再有那么多上訪，那樣就不會使絕望的上訪“釘子戶”們在漫漫進(jìn)京途中成為法學(xué)教授認(rèn)定的“精神病人”，也不會引發(fā)接訪、截訪等接連不斷的鬧劇——這些事情實在很讓中國丟臉，倒不在于它們暴露了中國社會太多太多的問題，因為畢竟問題哪個社會都有，而更在于揭示了一幅主子可惡、子民可憐的傳統(tǒng)主奴關(guān)系的圖景，好像我們的民族智慧就只剩下上訪、接訪、截訪……如果利益遭到侵害之后只能“上”訪——也就是求人，這樣的人格有尊嚴(yán)嗎？
我希望在這里生活的每一個人都能得到作為人的禮遇，即便他已被鎖定為犯罪嫌疑人也不例外。不論他被指控什么滔天大罪，他都應(yīng)該得到為自己辯護(hù)的公正機(jī)會，而不應(yīng)該成為長官意志、輿論壓力或基層執(zhí)法暴力的犧牲品。即便他被定罪，定罪的目的也不應(yīng)該是為了懲罰，而是為了轉(zhuǎn)變他的思想和行為，幫助他認(rèn)識到自己的內(nèi)在尊嚴(yán)并作為一個有價值的人重返社會。尤其是任何人都不應(yīng)該因表達(dá)政治或宗教主張而被定罪，因為表達(dá)政見不僅對于真正的社會和諧與安定是必不可少的，也不僅是個人的基本權(quán)利，更是其作為人的內(nèi)在價值和尊嚴(yán)的伸張與表現(xiàn)，懲罰和壓制言論無疑是對人格尊嚴(yán)的嚴(yán)重踐踏。
我希望中國的每一個孩子從小就能獲得德性和智性的正常發(fā)育，尤其是每一個山溝里的兒童都能享受體面的基礎(chǔ)教育；其實城鄉(xiāng)差別、地域歧視對中國社會造成的直接禍害還在其次，最可怕的是這種制度留下了太多的“留守兒童”、“代課教師”和搖搖欲墜的中小學(xué)校舍，而扼殺了農(nóng)村新生代的希望，也就意味著農(nóng)村貧困和愚昧的永久延續(xù)。如今的中國城鄉(xiāng)，真可謂冰火兩重天；如果說農(nóng)村的孩子營養(yǎng)嚴(yán)重不良，城市的孩子則營養(yǎng)嚴(yán)重過剩，被各式各樣的補(bǔ)習(xí)、考試、競賽等應(yīng)試工具壓得難以喘息。但是兩者“殊途同歸”，都同樣剝奪了兒童潛能正常發(fā)育的機(jī)會；一個成了對于現(xiàn)代文明一無所知的文盲，一個則成了是腦子里塞滿無用知識的書呆子，而書呆子加上文盲當(dāng)然不可能形成一個健康的公民社會，而只能產(chǎn)生一個缺乏基本溝通和自理能力的畸形社會。這種教育狀況不但扼殺了孩子自由想象和創(chuàng)造的天賦，而且造就了一大批溫順、怯弱、自卑、自大、易怒、蠻橫乃至暴虐的極端性格，完全不適合理性的公共生活。這樣的個性在社會上必然趨炎附勢、逆來順受、隨波逐流，一旦有機(jī)會進(jìn)入權(quán)力圈子則很快成為欺下瞞上、貪得無厭的社會蛀蟲。我希望，有朝一日，我們的教育體制能培養(yǎng)正常的孩子、樹立健全的人格、造就有尊嚴(yán)的公民。只有在成為真正的公民之后，我們的人民才能不僅驕傲地站在世人面前，而且也站在自己的政府面前，而不至成為卑躬屈膝、任人宰割的奴隸；也只有這樣，我們的政府才會真正尊重自己的人民。
我還希望我們的執(zhí)政者更加自尊和自信——當(dāng)然，是說理的自信，而不是蠻橫的自信。任何國家的政府都得代表自己的人民。如果這個國家的政府不受別人尊重，那么人民的形象必然也大打折扣。執(zhí)政者要得到尊重其實并不難，首先得尊重、信任和善待自己的人民；否則，無論國力如何強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)、科技放多少衛(wèi)星、體育競賽得多少獎牌，都不會引來別人發(fā)自內(nèi)心的尊重。至少，執(zhí)政者要給人民說話的自由；讓人說話，就不能不讓人聽話，不能動輒禁止報道、封鎖消息或封殺網(wǎng)絡(luò)。這種做法除了能維持一時的表面形象，能真正解決什么實際問題呢？連三歲孩童都聽過諱疾忌醫(yī)的成語故事，為什么還有人偏偏要做蔡桓公呢？
也許有些人認(rèn)為這么做是為了“國家安全”，但是對這個問題的狹隘理解產(chǎn)生了太多的“國家秘密”，而“秘密”和禁忌越多，國家反而越不安全。一個正常的國家哪有那么多諱莫如深的禁忌？一個自信的政府又哪里需要那么多不可告人的“秘密”？我們有什么必要總是那么緊張、那么害怕、那么遮遮掩掩？是因為不可公開的“秘密”太多嗎？那我告訴你，政府越是認(rèn)為不可公開的信息，人民就越有必要堅持自己的知情權(quán)。是因為我們的人民太弱智、太容易上當(dāng)、太容易“被利用”嗎？那是對人民智慧的低估和侮辱。即便人民確實幼稚輕信，也是他們長期接受灌輸、遭受蒙騙的結(jié)果；這種教育扭曲了他們的思維方式，產(chǎn)生了過分政治化的歷史觀和過分簡單化的世界觀，造就了偏執(zhí)、激進(jìn)、不擅長也不愿意說理的性格。只有放開言路，讓人民接觸各類不同信仰、政見和立場，讓社會具備充分、全面、平衡的信息——只有到那個時候，我們的人民才能在知情的基礎(chǔ)上做出理性的判斷，中國的國民性格才能恢復(fù)理性的尊嚴(yán)。
事實上，控制言論不僅貶損了人民的尊嚴(yán)，而且也損害了政府自己的威信；在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，紙越來越包不住火，絕對封鎖越來越難，而一旦封鎖的信息有一點泄露，必然讓人產(chǎn)生政府心虛、弄虛作假、制造謊言的感覺，最后反而弄巧成拙。放開言論，哪怕流言、批評乃至漫罵滿天飛，執(zhí)政者也至少可以得到誠實、自信、從善如流的贊譽(yù)。無論對于政府還是公民，言論自由都是一個雙贏選擇：公民的尊嚴(yán)最大程度地體現(xiàn)在求真務(wù)實、暢所欲言、無所畏懼、敢說敢當(dāng)?shù)膫€性，政府的尊嚴(yán)則建立在言論自由所造就的權(quán)力透明和誠信基礎(chǔ)之上。
我也希望每一位政府官員都不要忘記做人的尊嚴(yán)，不僅因為官員也是人，脫下制服和普通人沒有多少兩樣，而更因為政府的尊嚴(yán)直接體現(xiàn)在每一位為它工作的公職人員身上，一個有尊嚴(yán)的政府必然是由人格健全、思維獨立、遵紀(jì)守法的官員構(gòu)成的。但是今天這一點似乎被普遍、徹底忘卻了，我們官員的尊嚴(yán)好像只是體現(xiàn)在對下級和老百姓的權(quán)威上，對于上級則只能謹(jǐn)小慎微、唯唯諾諾、惟命是從，而這種人格的嚴(yán)重缺陷是顯而易見的。為什么我們的古人尚能保持“以道事君，不可則止”、“君有過則諫，反覆之而不聽則去”的風(fēng)范，而今天權(quán)力金字塔的不可承受之重卻似乎壓垮了每一個公職人員的脊梁？在一個資源和職業(yè)渠道越來越多元化的時代，我們的官員其實沒有必要過分委屈自己的人格，他們應(yīng)該也有權(quán)利堅持自己作為人的尊嚴(yán)——不只是對下的、局部的、殘缺的，而是針對包括自己上司在內(nèi)的所有人的完全意義的尊嚴(yán)。
當(dāng)然，一個社會的游戲規(guī)則并不是個別人所能改變的，單純指望執(zhí)政者的自我轉(zhuǎn)變恐怕也只是一廂情愿。最根本的，還是需要人民站起來維護(hù)自己的尊嚴(yán)；只有人民成為決定自己命運(yùn)的主人，才能打破數(shù)千年受人擺布的宿命，健全殘缺不全的政治人格，獲得完整意義的道德尊嚴(yán)；只有人民先有尊嚴(yán)，政府才可能獲得尊嚴(yán)。我希望看到越來越多的公民起來主張屬于自己的憲法權(quán)利，不僅是因為只有人民出來行使憲法規(guī)定的政治權(quán)利，子民上訪才能變?yōu)檎跋略L”，“訪民”才能變?yōu)楣瘢拊V、呼號、民意譴責(zé)、上級指示才能變?yōu)榕u、辯論、代表質(zhì)詢、公民投票；而且也因為只有人民行使權(quán)利，才能顯現(xiàn)政府權(quán)力的邊界，才能逐一填補(bǔ)千瘡百孔的制度漏洞，才能消除大小官員難以遏止的腐敗沖動，最后讓他們也恢復(fù)人性的尊嚴(yán)。
為此，我希望我們每個人都不要停留于被動譴責(zé)政府做了不該做的事情，而是應(yīng)該主動告訴它我們要它做什么——表達(dá)自由，而不是控制言論；公正補(bǔ)償，而不是通過征地魚肉人民；修繕校舍，而不是建豪華辦公樓；投入地方公益，而不是將納稅人的錢揮霍于貪腐、賭博、“三公”……更重要的，我們應(yīng)該通過選票告訴它，我們想讓什么人坐在它的領(lǐng)導(dǎo)位置上。我希望下次選舉時，我們每個人都能出來投一票，哪怕那一票并沒有實際意義，因為沒有看似無意義的嘗試，有意義的永遠(yuǎn)不會開始……
也許我的希望太多了，也許這些希望都只是美好的夢想，但似乎又不能算是過分的奢望。為什么在我們這里，在這個對人的尊嚴(yán)追求了幾千年的國家，完整意義的尊嚴(yán)總是顯得那么遙不可及？打破這個民族千年宿命的神奇力量不在別處，它掌握在我們每個人手中?！拔矣?，斯仁至矣?！贝藭r此刻，讓我們每個人都開始做一個有尊嚴(yán)的中國人，看似遙遠(yuǎn)的夢想終將成真。
宋曉江律師辦案心得：犯案后，當(dāng)事人親屬總是找熟人、托關(guān)系，費時費力費錢，貽誤戰(zhàn)機(jī)。最終，當(dāng)事人及親屬會深刻體會到：律師越早介入，當(dāng)事人的權(quán)益越能得到保護(hù)。
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