八股文也稱(chēng)“時(shí)文”、“八比文”，是中國(guó)明、清兩朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，題目一律出自四書(shū)五經(jīng)中的原文，內(nèi)容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，是束縛幾代人思想的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

八股文入選教材

“是知觀(guān)志士之所為，而天下無(wú)志者可以愧矣；觀(guān)仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣?！毙聦W(xué)期伊始，浙江省杭州市高級(jí)中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語(yǔ)文教材時(shí)發(fā)現(xiàn)，這篇《志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁》八股文將是他們接下去要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

一提到八股文，很多人就會(huì)把它與“刻板”、“陳腐”聯(lián)系起來(lái)，往往會(huì)引起人們的反感。本次杭州高級(jí)中學(xué)選編的語(yǔ)文教材，包含的八股文是明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學(xué)大師王陽(yáng)明的《志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁》，另外一篇?jiǎng)t來(lái)自多次擔(dān)任科舉監(jiān)考官的曾國(guó)藩的《與諸弟書(shū)》。

入選教材妥不妥

主持新教材選編的杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組教研室組長(zhǎng)周偉表示，當(dāng)前中國(guó)的孩子在寫(xiě)作上“想法好，但寫(xiě)出文章來(lái)卻沒(méi)有體制”，會(huì)出現(xiàn)新聞報(bào)道寫(xiě)成散文，散文寫(xiě)成議論文的情況，學(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”。

“我們對(duì)孩子的指導(dǎo)，沒(méi)有我們老祖宗對(duì)文章的指導(dǎo)來(lái)得好?！敝軅フf(shuō)，八股文可以反映思維的過(guò)程，其中的由淺入深、起承轉(zhuǎn)合都值得學(xué)習(xí)。推薦王鏊和王陽(yáng)明兩篇八股文的高利認(rèn)為八股文的價(jià)值不可否定：“明清兩個(gè)朝代600年的八股文，是有合理成分的。知識(shí)只是載體，希望學(xué)生能夠開(kāi)闊視野，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)?！?/p>

邦邦有感

教材是死的，思想是活的。邦邦覺(jué)得，八股文雖然有許多糟粕之處，但如果說(shuō)僅這兩、三篇文章就能使學(xué)生被封建思想所侵害，顯然不大可能；但換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果僅靠這兩、三篇文章就想讓學(xué)生的文章寫(xiě)得更加有體，顯然也不大現(xiàn)實(shí)?？傊还茉鯓樱@是教材編寫(xiě)多樣化的新舉動(dòng)，希望學(xué)生可以在八股文中收獲自己想要的知識(shí)。（法邦網(wǎng)）