盜竊他人財(cái)物，在刑法上要負(fù)法律責(zé)任。但是，對(duì)于武漢日前曝出的偷祭品的行為，法律是否也應(yīng)該讓其承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任？
武漢現(xiàn)偷祭品行業(yè)
2015年清明節(jié)，眾多市民攜帶祭品前往武漢龍陽(yáng)湖畔的扁擔(dān)山公墓內(nèi)掃墓，待掃墓人離開(kāi)后，公墓內(nèi)現(xiàn)多人“偷”祭品，裝滿大包小包往山下運(yùn)，其中包括多名正處在上學(xué)年齡的兒童。網(wǎng)易博主@王浩峰的眼記錄并暗拍了這些“偷”祭品的人們，并一路跟隨到祭品回收工廠。
博主@王浩峰的眼對(duì)其中一女子進(jìn)行跟蹤。見(jiàn)她有三個(gè)包：一個(gè)包裝的鮮花，一個(gè)包裝的水果和食品，一個(gè)包裝的未燒完的紅蠟燭。她一下山，就有人攔著要購(gòu)便宜貨。沒(méi)談好，她又接著前行，最后進(jìn)了漢陽(yáng)一居民區(qū)，在一房屋門口，白發(fā)男子出來(lái)接應(yīng)。見(jiàn)她將鮮花和水果食品，放進(jìn)了一個(gè)偌大的批發(fā)商店出售。將紅蠟燭放進(jìn)了生產(chǎn)紅蠟燭的工廠熔化，生產(chǎn)新蠟燭。
盜竊罪的客體要件
祭品是活著的人們對(duì)死去的親人也能活的更好的一種希望和寄托。然而，偷祭品的行為，無(wú)疑是對(duì)死者的不尊重，也是對(duì)生者某種希望的破壞，精神的摧殘。但是否構(gòu)成犯罪，是否應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任，關(guān)鍵得看犯罪的客體要件。
盜竊罪侵犯的客體是公私財(cái)物的所有權(quán)。侵犯的對(duì)象，是國(guó)家、集體或個(gè)人的財(cái)物，一般是指動(dòng)產(chǎn)而言，但不動(dòng)產(chǎn)上之附著物，可與不動(dòng)產(chǎn)分離的，例如，田地上的農(nóng)作物，山上的樹(shù)木、建筑物上之門窗等，也可以成為本罪的對(duì)象。另外，能源如電力、煤氣也可成為本罪的對(duì)象。
盜竊罪侵犯的客體是公私財(cái)物的所有權(quán)。所有權(quán)包括占有、使用、收益、處分等權(quán)能。這里的所有權(quán)一般指合法的所有權(quán)，但有時(shí)也有例外情況。根據(jù)《最高人民法院關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》的規(guī)定：“盜竊違禁品，按盜竊罪處理的，不計(jì)數(shù)額，根據(jù)情節(jié)輕重量刑。盜竊違禁品或犯罪分子不法占有的財(cái)物也構(gòu)成盜竊罪。”
關(guān)于祭品，是否可以理解為生者對(duì)死者的一種贈(zèng)與，而死者又該否因沒(méi)有權(quán)利能力和行為能力，致使該物品歸于無(wú)主或是為丟棄物呢？如此一來(lái)能否構(gòu)成盜竊罪可就真的難說(shuō)了！
能否對(duì)這些“偷”祭品的人處以刑罰，有待法律的考證！但是，至少?gòu)娜藗兏畹俟痰纳屏硷L(fēng)俗和道德上講，這種行為是極其被人們所不齒的。
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