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貝恩教授在西南交通大學(xué)和學(xué)生們交流
現(xiàn)在全國各類高等學(xué)校的大學(xué)生約有三千萬，是世界各國人數(shù)最多的大學(xué)生群體了。大學(xué)生的心愿是什么？不言而喻，都想“成才”，但是究竟怎么“成才”并實(shí)現(xiàn)“卓越”呢？這個(gè)問題不僅大學(xué)生關(guān)心，校長和老師都在研究，涉及的文章、著作大概成千上萬。不久前，北京大學(xué)出版社出版了美國著名教育家肯·貝恩（Ken Bain）教授的新著《如何成為卓越的大學(xué)生》，他以近30位美國卓越大學(xué)畢業(yè)生的鮮活案例，豐滿靈動(dòng)、趣味盎然地解答了這個(gè)問題。
貝恩教授是美國哥倫比亞特區(qū)大學(xué)教務(wù)長和分管學(xué)術(shù)事務(wù)的副校長，是美國影響較大的四個(gè)大學(xué)教學(xué)中心（紐約大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)中心、西北大學(xué)瑟爾精英教學(xué)中心、范德比爾特大學(xué)教學(xué)中心和蒙特克萊爾新澤西州立大學(xué)教學(xué)資源中心）創(chuàng)始人，被譽(yù)為美國最好的大學(xué)教師之一。他的前一本書《如何成為卓越的大學(xué)教師》在中國頗受好評(píng)，最近，他應(yīng)邀來西南交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)等校作講座，與師生交流互動(dòng)，場面熱烈。
“卓越”不等于“名氣”
在人們心目中，“卓越”者等同于“名人”，于是，“名氣”、“名次”、“排名榜”成為各行各業(yè)人人緊盯的目標(biāo)。無論是人還是物，是業(yè)績、成就還是性質(zhì)、能力，都有定量指標(biāo)，都可以打分統(tǒng)計(jì)，從而確定“名次”，至于不同的人與物、不同的單位或機(jī)構(gòu)，人們的社會(huì)貢獻(xiàn)是否有“可比性”則在所不計(jì)了。人似乎為“名”、為“面子”而活著（當(dāng)然“名”后還有“利”），實(shí)在可悲！
其實(shí)所謂“成才”，就是實(shí)現(xiàn)自己“獨(dú)一無二”的人生價(jià)值。人活在世上，每個(gè)人都是特定時(shí)段的特定個(gè)體，都是“獨(dú)一無二”的，只要自己努力，就能對(duì)他人和社會(huì)作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。此時(shí)此地我所做的別人不能替代，就體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)造力，就會(huì)表現(xiàn)“卓越”。個(gè)性是創(chuàng)造力的源泉。
被肯·貝恩列為“卓越大學(xué)生”的近30位受訪者中，只有1986年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主達(dá)德利·赫施巴赫、掌上電腦的發(fā)明者杰夫·霍金斯、《哈利·波特》作者喬·羅琳等少數(shù)人可說是鼎鼎大名的“名人”，而有的雖也得過大獎(jiǎng)，也算“成功人士”，但名氣卻不大。比如，一位檢察官懷抱正義，執(zhí)意將上世紀(jì)80年代美軍在薩爾瓦多的一起屠殺事件寫成劇本公之于眾；一位本科志愿者將一個(gè)沉淀15年的黑人殺人犯冤案平反并抓到了真兇。還有人創(chuàng)造了城市農(nóng)業(yè)，有人發(fā)明了新診病方法。這些都被作者列為“卓越”行列，因?yàn)樗麄兌甲鞒隽霜?dú)特的貢獻(xiàn)，就是“成功”。這并不取決于與人相比和排名，他們拒絕攀比，“只跟自己競爭”。所以人人能夠創(chuàng)新，也人人能夠成為“卓越”！要說有“人生設(shè)計(jì)”，就該是這樣。
大學(xué)教育是自我教育
貝恩特別欣賞保羅·貝克教授開的一門“能力整合”課的場景，這門課在周圍都是舞臺(tái)式的特殊教室里上，師生熱烈互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到：成長就是發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、發(fā)揮自己潛能，“成長意味著挖掘大腦的無限活力”。在人類歷史上，從沒有一個(gè)人擁有跟你一模一樣的身體、經(jīng)歷和大腦，你就是獨(dú)一無二的個(gè)體，“是歷史偶然性的產(chǎn)物”，要想充分展示創(chuàng)造力必須首先認(rèn)識(shí)自己和自己的行事方式。這其實(shí)就是教育的目的和意義的討論。
每個(gè)大學(xué)生想做好自己的“人生設(shè)計(jì)”，首先就得想一想為什么要接受教育。有的學(xué)生埋怨，自己沒有“成才”是教育不好。我認(rèn)為，大學(xué)學(xué)習(xí)與中小學(xué)學(xué)習(xí)的根本區(qū)別是：大學(xué)生基本上已是成年人，具有承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的權(quán)利、義務(wù)和能力。大學(xué)學(xué)習(xí)是一種自覺自愿的個(gè)體選擇，不是義務(wù)教育，沒有人強(qiáng)迫你去學(xué)。高校給你提供學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，你對(duì)它們是否滿意，你可以選擇，提出適當(dāng)要求，讓學(xué)校改進(jìn)和完善。但是，你能否善待自己，充分享用學(xué)校所提供的設(shè)施和條件，學(xué)得好不好，一切由你自己負(fù)責(zé)。這樣，個(gè)人前途和命運(yùn)就掌握在自己手里，一切依賴于自己的主動(dòng)和努力。
“自己掌控教育”，“在某種程度上成功就是來自于自己掌控教育”，這也是該書的規(guī)勸。作者說，“要自己為自己教育做主”就是“成功的根源”，所以，大學(xué)教育就是“自我教育”。具備了這種認(rèn)識(shí)，學(xué)生就能坦然而充分地享用學(xué)校所提供的教學(xué)設(shè)施和活動(dòng)空間，在有選擇的教學(xué)、課外活動(dòng)和師生交流中，得心應(yīng)手地汲取營養(yǎng)，追求卓越。
啟動(dòng)快樂學(xué)習(xí)的開關(guān)
有的大學(xué)生不想追求“卓越”，更無“成名”奢望。他們上大學(xué)只為謀職掙錢做準(zhǔn)備，對(duì)學(xué)習(xí)“提不起神來”，“跟著感覺走”，胸?zé)o大志，得過且過，考試及格按期畢業(yè)足矣?！皩?duì)有些功課，明知有用，卻很厭煩”，他們學(xué)不好不是能力不夠，而是“態(tài)度”問題。因此，尋找激勵(lì)、取得上進(jìn)驅(qū)動(dòng)力是第一位的。那么，怎樣做到這一點(diǎn)？
其實(shí)，學(xué)習(xí)是有興味的，不過要自己去尋找。尋找過程要投入熱情和專注，在鉆研中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來自己對(duì)一些事情還有新奇感、有趣味，能提出與眾不同的看法，還有點(diǎn)創(chuàng)造的沖動(dòng)。這就像小孩玩透鏡，將太陽光聚焦點(diǎn)燃紙捻覺得好奇，非常興奮，現(xiàn)出“童心”。這時(shí)，你就會(huì)建立起自信，了解自己的優(yōu)勢和獨(dú)具的才能，從而大大激勵(lì)自己的上進(jìn)心，并認(rèn)識(shí)到，原來之所以對(duì)那些東西感到枯燥無味、學(xué)不會(huì)，是因?yàn)樽约簺]有鉆進(jìn)去發(fā)現(xiàn)其中樂趣而抱持放棄態(tài)度。這樣，你就建立了上進(jìn)的起點(diǎn)。當(dāng)然，這種動(dòng)機(jī)要真正出于“內(nèi)在”需要，而不是“外在”的，為了得高分或某種獎(jiǎng)勵(lì)等。否則，這種激勵(lì)就是短暫的，不能持久。
總之，要學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)過程中的愉悅。很多科學(xué)創(chuàng)造者都將自己的工作看成是“玩”，“玩耍和學(xué)習(xí)之間存在某種聯(lián)系”。在“啟動(dòng)快樂學(xué)習(xí)的開關(guān)”一節(jié)中作者說明，大腦在思維、探索、工作、遇到挑戰(zhàn)時(shí)是非常興奮的，它給人帶來愉快和喜悅。這體現(xiàn)在思維與工作的過程中，而不是在結(jié)果中，學(xué)習(xí)就要回歸“童心”。
興趣還建立在對(duì)學(xué)習(xí)或工作的意義感之上。你要知道，你所學(xué)、所做的對(duì)自己、社會(huì)、國家與人類是重要的。為此要了解社會(huì)及其需求，從而激發(fā)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將自己的興趣、優(yōu)勢和長處與社會(huì)對(duì)接，找到自己的合適位置。
對(duì)社會(huì)反映我們要淡漠。社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)人往往會(huì)受社會(huì)負(fù)面成見的影響。比如，當(dāng)下社會(huì)上有一種輿論說：80后、90后“難管”，他們個(gè)性張揚(yáng)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，經(jīng)受不住艱苦和壓力。一些年輕人就會(huì)在這種負(fù)面輿論或偏見的影響下不自覺地自暴自棄，打擊自己追求卓越的積極性。當(dāng)然，正面影響也是有的，比如說他們“獨(dú)立性強(qiáng)，敢想敢干”，我們也不能因這些贊譽(yù)而自負(fù)?？傊?，認(rèn)識(shí)社會(huì)，又不為社會(huì)輿論所動(dòng)，有自信、不自傲，充分相信自己懷抱熱情，能夠承擔(dān)責(zé)任，又能虛心向人學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)成就事業(yè)，達(dá)到卓越。
調(diào)適和管控自己的思維
正確思維也是大學(xué)生能學(xué)好、成就卓越的關(guān)鍵。幾年前，學(xué)者調(diào)查過中美兩國頂尖大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。分析表明，我國頂尖大學(xué)的課程教學(xué)質(zhì)量不差，但學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的意義感和深度思考兩方面有較大差距。前者涉及學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，后者關(guān)系到學(xué)習(xí)方法或思維問題。
貝恩認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)習(xí)思維方法有三種類型：淺層次學(xué)習(xí)、深層次學(xué)習(xí)和策略型學(xué)習(xí)。淺層次學(xué)習(xí)者善于死記硬背，關(guān)注能否通過考試。深層次學(xué)習(xí)者善于不斷追問為什么，關(guān)注事物之間的聯(lián)系，能將各種事實(shí)和知識(shí)“碎片”整合在一起，從而在自己頭腦里構(gòu)建出一個(gè)“世界”模型。他們閱讀文本，思考其背后含義及其應(yīng)用；他們能發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)，分析其論證的根據(jù)與結(jié)論，并與之前學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行比較。卓越大學(xué)生都是深層次學(xué)習(xí)者，他們的共性是具有良好心態(tài)：樂于探索未知，敢于迎接復(fù)雜任務(wù)的挑戰(zhàn)。策略型學(xué)習(xí)者在大學(xué)里往往也是成績優(yōu)秀生，但學(xué)習(xí)目的卻在于考試得高分，升讀研究生，受父母歡心與他人贊揚(yáng)。他們關(guān)注的是考題的類型和范圍，以便在考試中輕松取勝。
不幸的是，當(dāng)下我國很多高?，F(xiàn)有教學(xué)造就的有不少是這種淺層次或策略型學(xué)習(xí)者。雖然他們有的成績優(yōu)秀，卻未能建構(gòu)起真正屬于自己的知識(shí)體系，并將其實(shí)際應(yīng)用，因此他們在學(xué)習(xí)工作中很難開拓創(chuàng)新，也不能體會(huì)其中樂趣，反而對(duì)學(xué)習(xí)感到抑郁與厭煩。
貝恩用實(shí)例揭示了大腦思維的運(yùn)作過程，說明大腦是如何構(gòu)建認(rèn)識(shí)，理解新信息，反復(fù)重新建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)頓悟發(fā)現(xiàn)，做到創(chuàng)新。大腦也會(huì)“偷懶”，處于“無意識(shí)”、“不假思索”狀態(tài)。人要學(xué)會(huì)調(diào)適和管控自己的思維，思維方式是可以改變的。有些學(xué)生總說自己“不夠聰明”、“無能為力”，從而放棄深入學(xué)習(xí)。對(duì)此，他引用一位學(xué)生的話說：“聰明的定義是，看你究竟有多努力”。這話與愛迪生名言：“天才不過是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水”多么相似！
貝恩特別強(qiáng)調(diào)要從失敗中學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“人們對(duì)于成功和失敗的歸因方式對(duì)他們的成功和失敗有著重要影響”，正確總結(jié)成敗原因就是學(xué)習(xí)的良機(jī)和動(dòng)力。他還指出，批判性思維與反思性判斷在創(chuàng)造性地解決復(fù)雜疑難問題中的重要性，引述了澳大利亞學(xué)者比格斯的說法，深層思考需要從宏觀角度看待問題。
學(xué)會(huì)選擇是成敗的決定因素
有學(xué)生認(rèn)為，“成功人士”能取得卓越業(yè)績，是因?yàn)樗麄儭懊焙?，碰到了好機(jī)遇和“好運(yùn)”。其實(shí)，人生旅程中不乏好機(jī)遇，有人抓住了，有人卻隨意放過。沒有人能對(duì)一生作出周密規(guī)劃，人生會(huì)走過許多十字路口，能否適當(dāng)抉擇是成敗的決定因素。
正確選擇的基礎(chǔ)是要了解自己，了解對(duì)象，知己知彼?！度绾纬蔀樽吭降拇髮W(xué)生》就大學(xué)課程、閱讀、復(fù)習(xí)、寫作，以及是否加入社團(tuán)等學(xué)生關(guān)心的問題如何作出選擇闡述了看法，值得我們借鑒。貝恩就此大做文章，是要說明學(xué)生擁有教育主動(dòng)權(quán)。他提出了15條選擇課程及教師的標(biāo)準(zhǔn)，在談到閱讀時(shí)，他歸納了具有創(chuàng)造力和批判性思維的學(xué)生所采用的11種方法和技巧，對(duì)復(fù)習(xí)方法也發(fā)表了不少獨(dú)到見解。他反對(duì)死記硬背，但強(qiáng)調(diào)記憶對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。
我想特別指出貝恩多次提到的觀念：如果你只關(guān)注短期成功，獲得好聲名，你就不可能取得成功和榮譽(yù)，也不可能真正具有創(chuàng)造力。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要花時(shí)間，需要等待，不能急于求成。學(xué)習(xí)新內(nèi)容要做好必要準(zhǔn)備，“功到自然成”！這對(duì)當(dāng)今我國大學(xué)生很有意義。眼下中國社會(huì)充斥著急功近利、投機(jī)取巧的觀念，追求“一夜成名”。一些策略型學(xué)習(xí)者不肯進(jìn)行深層次思考，借口就是節(jié)省時(shí)間，提高“效率”，其目標(biāo)不過是分?jǐn)?shù)而已！
要學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，高校就要為學(xué)生建造選擇空間與舞臺(tái)，在教學(xué)制度和培養(yǎng)方案中給學(xué)生以多次多種選擇的機(jī)會(huì)與條件，包括專業(yè)、課程、導(dǎo)師、學(xué)制和實(shí)踐環(huán)節(jié)等各個(gè)方面，都要允許并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主選擇。
總之，貝恩的書非常值得去讀！最后，我想用全書“結(jié)語”來結(jié)束本文：“只有當(dāng)你學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)自己可能發(fā)揮的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并且培養(yǎng)出從他人創(chuàng)造當(dāng)中獲益的能力時(shí)，你才可能成長為一個(gè)充滿好奇心、創(chuàng)造力，以及批判精神的、生氣勃勃的獨(dú)立個(gè)體”。
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