“兩歲女童街市被多次碾壓，18路人見死不救”成為近些天輿論關注的焦點，伴隨著發(fā)生在佛山女童小悅悅身上的慘劇，更是一場人性的悲劇。不過慶幸的是，最終拾荒阿姨陳賢妹義無反顧地將女童救起，撿拾起文明的顏面。陳賢妹事后接受采訪稱，當時并未害怕會被冤枉，救人最要緊。（據10月17日《京華時報》）

“這一天，他們令佛山蒙羞”，這是昨日當地報紙《佛山日報》的頭版頭題。昨日本報也發(fā)表《拯救日漸消逝的惻隱之心》的評論員文章指出：18路人的冷漠，是讓文明蒙羞的道德災難。而這樣的冷漠，絕非特例，卻有日漸彌漫的趨勢：比如頻頻發(fā)生的老人跌倒無人扶助，面對歹徒行兇無人挺身而出……

讓人詫異的是，在道德環(huán)境因各種冷漠漸顯不堪之時，弱勢者卻義務反顧地表現出他們的仗義，比如這一事件中救助女童的拾荒阿姨陳賢妹，還比如那些扶起摔跤老人的青少年……社會道德要靠底層和弱者來維系臉面，真不知道是幸還是不幸。

路過的18名冷漠的路人，加之碾壓女童的司機，人性的蒙昧讓他們成為了道德的盲人。而這群“道德盲人”，相對陳阿姨而言，算是這個社會的中間階層。面對道德困境，社會的中間階層不但是圍觀者和批判者，往往也是遲疑者和逃避者。

道德的困惑和焦慮，往往源自生活的困惑和焦慮。當下的社會中間階層，已然陷入了生活的泥潭難以自拔。房子、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、物價……中層被這些主線所操控，成為生活的木偶。也就是說，中層的情感道義，不少都被現實所捆綁、風險所壓迫。情感上的“小三”現象，道德上的冷漠圍觀，恐怕不少都是現實的焦慮所造成的畸變。而拾荒的阿姨，其訴求和預期顯然要比中層低得多，少了這些焦慮和忌憚，也就更加義無反顧。

前些年，王小帥導演的電影《左右》，就曾深刻地揭示了這個主流階層的精神困惑。他們或許衣食無憂，但日子過得也并不幸福，事業(yè)壓力、生存壓力、道德壓力、家庭危機都成為捆綁生活的風險。在這個時代，如何能保證自身的生存，又如何能體現自己的精神價值，而如果兩者之間發(fā)生沖突無法實現平衡，便難免將中層推向決絕的精神墓葬。在生活危機面前，情感、道義、倫理都很可能成為負累和風險，也就都可能成為被丟棄和犧牲的東西。

當情感道義納入到中層生活的風險評估和價值換算，那么他們的精神和價值難免發(fā)生左右搖擺。而這種左右搖擺發(fā)生在作為社會主流的中間階層，無疑加快了這種人性悲涼的彌漫和擴散。

人有選擇懦弱的權利。面對情感道義的風險，選擇逃避似乎又是可以理解的。但是，對于社會而言，不能任由這種冷漠和懦弱將世界變成情感道德的荒漠，只有將作為社會主流的中層從生活的重壓下解放出來，情感道義不再成為平衡生活的負累，才能釋放出他們的熱情和溫暖。拾荒阿姨維系了道德的臉面，無法推動人性的復蘇和道義的覺醒。

拾荒阿姨的篤定，反襯出中層路人精神價值的左右搖擺。我們除了要向義無反顧救人的阿姨致敬，更該反思龐大的中層為何在情感道義上患得患失。生活的困惑和焦慮，不是逃避道德義務的借口，主流群體道德上的懦弱，正制造種種道德悲劇。