如何為老年人群提供“穩(wěn)定下來(lái)”的條件，使他們免于生存與權(quán)利的雙重貧困，早已是不可回避的命題。僅僅是給老人以有限的高齡津貼，不能滿足他們對(duì)尊嚴(yán)的需求，他們需要更周到的權(quán)利保障，需要得到制度化的孝心承諾。

餓死人的事，發(fā)生在今天這樣一個(gè)年代，總給人以時(shí)空錯(cuò)位之感。然而新一期《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》的報(bào)道指出，4月1日，安徽省太和縣李興鎮(zhèn)程寨村85歲的程保平老人，因兒子去世后無(wú)人照料而活活餓死。數(shù)日后，類(lèi)似的悲劇再度發(fā)生。4月9日，北京市通州區(qū)張辛莊村80多歲的老人柴玉吉餓死家中，盡管她有四個(gè)兒子。

公民有免于饑餓的權(quán)利，這權(quán)利是與生俱來(lái)的。具體到程保平、柴玉吉兩位老人的境況，可能并不是單純的饑餓事件，因?yàn)樗麄兠媾R的，并不是全社會(huì)的糧食短缺所導(dǎo)致的饑饉。再怎么樣，這個(gè)社會(huì)哪里會(huì)少了他們的一口飯？所以事實(shí)是，他們之所以被餓死，僅僅是因?yàn)樗麄兩n老到了無(wú)法照顧自己，而民政、社區(qū)、家庭等社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)，又未能給他們提供必要的照料。但越是這種原本不必陷于饑餓的“因饑死亡”，才越是尤感沉痛之處。

老人應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膸椭驼樟?，正如他們?yīng)當(dāng)免于饑餓一樣，是應(yīng)當(dāng)享有的社會(huì)權(quán)利。因此，一個(gè)社會(huì)如何對(duì)待進(jìn)入暮年的公民，總是最能見(jiàn)出社會(huì)的道德與良知。波斯王子昂蘇爾·瑪阿里曾說(shuō)，“到了老年，要盡量使自己的生活穩(wěn)定下來(lái)。仍舊到處流浪是不明智的。因?yàn)樗ダ虾拓毨侨说膬纱髷橙恕！彼?，如何為老年人群提供“穩(wěn)定下來(lái)”的條件，使他們?cè)谌諠u衰老之中，還能免于生存與權(quán)利的雙重貧困，早已是不可回避的命題。

老人餓死，以及他們無(wú)法得到幫助與照料的情形，讓“老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)”的夢(mèng)想變得沉重，讓“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)美德受到挑戰(zhàn)。不能不看到的是，此種現(xiàn)象并不只是個(gè)例。即將公開(kāi)的《民政部關(guān)于建立高齡津（補(bǔ)）貼制度先行地區(qū)的通報(bào)》顯示，目前在省級(jí)層面建立80歲以上高齡津（補(bǔ)）貼制度的有北京等7個(gè)?。▍^(qū)、市），其中按月發(fā)放的僅有6個(gè)。

溫家寶總理說(shuō)過(guò)，“公平正義比太陽(yáng)還要有光輝”，也說(shuō)過(guò)“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)。”社會(huì)公平的要義，更體現(xiàn)在是否優(yōu)先保障了那些處于社會(huì)最不利地位的人群，使人人都得到照料，人人都能免于被拋棄的命運(yùn)。也只有這種前提下，每個(gè)人的生存與權(quán)利，才能擁有尊嚴(yán)。從這個(gè)角度看，僅僅是給老人以有限的高齡津貼，不能滿足他們對(duì)尊嚴(yán)的需求，他們需要更周到的權(quán)利保障，需要得到制度化的孝心承諾。

面對(duì)程保平、柴玉吉兩位老人的餓死，面對(duì)更多辛勞一生到老來(lái)卻孤苦無(wú)依的公民，社會(huì)需要真誠(chéng)的歉意與及時(shí)的彌補(bǔ)?！捌鋵?shí)，說(shuō)起我國(guó)在80歲這個(gè)年齡才建立高齡津貼，我們自己都覺(jué)得寒酸，全世界都沒(méi)有這樣搞的?！泵裾可鐣?huì)福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司司長(zhǎng)王振耀這樣說(shuō)，“我們的國(guó)力發(fā)展到今天，不應(yīng)該是這樣的結(jié)果。我們希望大家在談經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，是不是應(yīng)該考慮一下該不該給80歲以上的老人發(fā)放津貼了？能不能加強(qiáng)一點(diǎn)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心？不要等問(wèn)題嚴(yán)重了再轉(zhuǎn)頭?！彼寡哉\(chéng)哉。