中國(guó)當(dāng)代城市中，非婚同居現(xiàn)象非常普遍。非婚同居者能算是單身嗎？

　　非婚同居現(xiàn)象比較復(fù)雜，它可以分成若干種類型。雙方都是離異者的同居。M女士是一個(gè)離異的單身女子，經(jīng)人介紹和L先生相識(shí)。L先生不久之后即離婚，和M女士租房居住在一起，至今已經(jīng)兩年，還沒(méi)有正式組成家庭的意思。一方是單身的同居。C女士，未婚，在合資企業(yè)工作時(shí)與臺(tái)灣經(jīng)理交往密切，后C辭職與經(jīng)理同居，現(xiàn)已有一子3歲。H經(jīng)理在臺(tái)有妻也有子，但是C女士依然自愿和他保持非婚同居的關(guān)系。未婚同居。G小姐和Z先生都是大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始離開(kāi)家鄉(xiāng)到外省闖蕩的年輕人。1996年他們先后來(lái)到了北京，成為首都數(shù)十萬(wàn)打工者中的一分子．1997年秋天他們?cè)诰┙己献庖惶组g，共同分擔(dān)房租，后發(fā)展為同居，你忙了我做飯，我忙了你做飯，互相照應(yīng)，相處得還不錯(cuò)。但是兩個(gè)人都沒(méi)結(jié)婚的意思。試婚。K是一個(gè)條件比較好的單身貴族，有房子，有小車。在一次單身俱樂(lè)部活動(dòng)中結(jié)識(shí)一名在讀女研究生S。S對(duì)K的經(jīng)濟(jì)條件很動(dòng)心，自身?xiàng)l件也不錯(cuò)，但有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的K不愿意輕易結(jié)婚，于是很容易地讓S暫時(shí)性地住在他那里。學(xué)校里單調(diào)而又簡(jiǎn)樸的學(xué)生生活已經(jīng)讓苦讀多年的S厭倦，搬進(jìn)K的公寓對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件求之不得的事，但從搬進(jìn)去那一天起，K就明白地作了交待，要求S無(wú)論在什么情況下都不能把同居當(dāng)作將來(lái)要挾他結(jié)婚的理由。至于結(jié)婚一事他會(huì)考慮，但要看兩人是否真的合得來(lái)，目前的情況是先住在一起"試試"再說(shuō)。這個(gè)約法三章得到了S滿口應(yīng)承，S覺(jué)得自己并沒(méi)有損失什么，她也想在這個(gè)過(guò)程中觀察一下K，另外自己還年輕，還想在學(xué)業(yè)、事業(yè)上追求一番，自己也并不想太快結(jié)婚。于是這樣一個(gè)試婚家庭便誕生了。

　　我國(guó)人口普查沒(méi)有同居方面的項(xiàng)目，只有關(guān)于公民婚姻狀況的內(nèi)容，按照這類表格分析，只要是沒(méi)有進(jìn)行結(jié)婚登記的都應(yīng)算作單身。從上述慣例，我們似乎可以將非婚同居者列入單身者的行列，此一列法，也可以得到歐美國(guó)家公民婚姻調(diào)查方式的佐證，歐美國(guó)家此類調(diào)查中常有"同居者"和"夫妻分居者"項(xiàng)，但都將此兩項(xiàng)人數(shù)統(tǒng)歸于"單身者"行列。調(diào)查者一般認(rèn)為，有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容但是沒(méi)有法定婚姻關(guān)系的人應(yīng)算單身，有法定婚姻關(guān)系但夫妻擬定分居協(xié)議從而失去實(shí)質(zhì)性夫妻生活的人也應(yīng)算單身。前一種的"單身"是精神上的；后一種的"單身"是身體上的。這兩種關(guān)于單身的定義反映了西方主流社會(huì)對(duì)于單身者和單身現(xiàn)象的同情和認(rèn)可。

　　對(duì)于"單身者"，在本書(shū)的第一章我們就說(shuō)過(guò)目前我國(guó)社會(huì)學(xué)界尚無(wú)權(quán)威的定義。而在我們看來(lái)，"單身者為達(dá)到法定婚齡而未選擇結(jié)婚的人"。就此定義，我們認(rèn)為單身可以分為精神上的單身（非婚同居者）、肉體上的單身（婚內(nèi)分居者）、精神和肉體雙重單身（純粹獨(dú)居者）等。從這個(gè)定義，我們希望能盡可能地將社會(huì)上的各種類型的單身者囊括到我們的視野中來(lái)，盡可能地對(duì)他們的存在給予理論重視，我們寄希望于在中國(guó)建立單身者權(quán)益保障組織，以保護(hù)單身者弱勢(shì)群體的權(quán)益，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的文明和進(jìn)步。

　　不過(guò)，目前我國(guó)婚姻法中"事實(shí)婚姻"概念是一個(gè)特別容易引起混淆的法律范疇，這個(gè)概念依靠社會(huì)認(rèn)可程度來(lái)界定當(dāng)事人是否屬于婚內(nèi)配偶，判斷當(dāng)事人是否應(yīng)當(dāng)享有婚內(nèi)配偶權(quán)益，這就為婚姻的非法律形式（如上述非婚同居）也被法律認(rèn)可為婚姻提供了可能，這不利于確認(rèn)單身者的法律身份。也就是說(shuō)，目前非婚同居者實(shí)際上在中國(guó)法律中很容易被認(rèn)定為"事實(shí)婚姻"者，在這種情況下，實(shí)際上容易模糊婚內(nèi)家庭和婚外單身者的法律身份，進(jìn)而實(shí)際上不利于保障單身者的權(quán)益。

　　實(shí)際上，婚姻并不是女人和男人住在一起那么簡(jiǎn)單，它首先是一個(gè)法律概念，只有雙方當(dāng)事人明確地自愿地在婚姻登記機(jī)關(guān)登記結(jié)婚，法律才應(yīng)當(dāng)確認(rèn)他們是婚姻關(guān)系，也就是說(shuō)法律對(duì)婚姻關(guān)系的承認(rèn)首先要以當(dāng)事人自己的認(rèn)可為前提，否則法律應(yīng)當(dāng)視他們?yōu)榉腔閱紊碚?，而不?yīng)當(dāng)僅僅依據(jù)他們事實(shí)上的同居關(guān)系、同居年限或者周圍民眾對(duì)他們同居的認(rèn)可程度來(lái)判定他們是否屬于"事實(shí)婚姻"。當(dāng)然，對(duì)于這一點(diǎn)目前我國(guó)的法律界和學(xué)術(shù)界都是有爭(zhēng)議的，中國(guó)大多數(shù)的一般民眾，甚至許多學(xué)者都不能理解單身者權(quán)益也是一種權(quán)益，單身者是弱勢(shì)群體，他們的權(quán)益更需要得到保障。結(jié)婚的自由同時(shí)也意味著不結(jié)婚的自由，也即單身的自由。

　　根據(jù)上述認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為非婚同居者仍然屬于本書(shū)所討論的單身者范圍。作為婚姻的結(jié)構(gòu)--家庭來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是男女雙方同住在一起那么簡(jiǎn)單。家庭是受法律保護(hù)的，作為夫妻的男女雙方構(gòu)成了很強(qiáng)的責(zé)任和義務(wù)關(guān)系。例如婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)的共同擁有的義務(wù)，夫妻雙方互相贍養(yǎng)的義務(wù)等。但是同居關(guān)系中這些并不作為義務(wù)而施加于同居者身上，它是道德義務(wù)，而不是法律義務(wù)。從理論上講，如果當(dāng)事人自主地選擇了承擔(dān)道德義務(wù)而不是法律義務(wù)，法律應(yīng)當(dāng)認(rèn)可當(dāng)事人的這種自由選擇，尊重當(dāng)事人的這種單身權(quán)。

　　同居，從某一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，標(biāo)志著社會(huì)的開(kāi)放，標(biāo)志著公眾輿論對(duì)婚前性生活和婚外性生活的認(rèn)可。在中國(guó)，這種比較公開(kāi)的容忍也是近幾年才開(kāi)始的。之前，同居的現(xiàn)象也普遍存在，但是普遍地受到輿論的譴責(zé)而只能隱蔽于地下，現(xiàn)在輿論并不提倡非婚同居，但是也不會(huì)反對(duì)非婚同居，而是將非婚同居視為一種個(gè)人私生活選擇權(quán)，保留給個(gè)人處理。1993年9月，有關(guān)部門(mén)在我國(guó)首次對(duì)婚外性行為進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查青年承認(rèn)有過(guò)婚前性行為的占總數(shù)的32%。而上述非婚同居者都可以歸于婚外性行為的行列，此類婚外同居者被社會(huì)的容忍甚至認(rèn)可，在中國(guó)一方面可以視作民眾社會(huì)意識(shí)開(kāi)放的表征，但是同時(shí)也可以視作是社會(huì)意識(shí)保守的表征。前文我們已經(jīng)講到中國(guó)民眾有一種承認(rèn)事實(shí)婚姻的習(xí)慣。中國(guó)的特殊國(guó)情是，傳統(tǒng)婚姻認(rèn)可是通過(guò)民間結(jié)婚儀式來(lái)進(jìn)行的，1949年婚姻法頒布，中國(guó)民眾才漸漸知道履行法律程序才能算合法婚姻。但不履行法律程序，按民間風(fēng)俗安排婚禮結(jié)婚依然能得到法律承認(rèn)。有這樣的例子，武漢市某行業(yè)老板在家鄉(xiāng)有妻室，后又在城里養(yǎng)一小蜜，因?yàn)樾∶塾形幕?，非得和老板辦理法律婚姻手續(xù)不可，但這位老板正統(tǒng)家庭觀念很重，很能秉承中國(guó)傳統(tǒng)的"糟糠之妻不下堂"的哲學(xué)，于是雙方折衷，最后他們擺酒請(qǐng)客，大辦婚宴，聲明正式結(jié)婚，于是朋友圈都認(rèn)可了此種不是合法夫妻的夫妻關(guān)系。從這個(gè)故事可以看出，中國(guó)人承認(rèn)民間婚姻，雖然這樣的男女同居應(yīng)屬婚外同居，但是人們卻能認(rèn)可，這并不是因?yàn)樗枷胗^念開(kāi)放，而是因?yàn)樗枷肼浜蟮慕Y(jié)果，屬于中國(guó)封建時(shí)代一夫多妻制的殘余。落后的民眾不承認(rèn)法制，只承認(rèn)人治和自治，承認(rèn)這種民間的約定俗成，承認(rèn)封建男權(quán)制度下的男人理所當(dāng)然的多占。這不能說(shuō)不是現(xiàn)代社會(huì)的一種悲哀。