羊羔跪乳，烏鴉反哺，做人之本，孝敬父母?！靶ⅰ焙汀暗馈毕騺硎锹撓翟谝黄?，它不僅是一種道德要求，更是一種法定義務。對老人來說，物質贍養(yǎng)是基礎的，精神贍養(yǎng)也是不可缺少的。特別是在生存得到基本保障之后，精神贍養(yǎng)就會比物質贍養(yǎng)更重要。

在精神贍養(yǎng)上，長期以來更主要的實體現在道德層面，依靠的是良心自覺和公序良俗的壓力。但在現代化的進程中，“空巢”成了贍養(yǎng)老人不能回避的一個話題，對大多數人來說，“?；丶铱纯础背闪擞行亩鵁o力的一種無奈。這次以立法的形式明確子女“?；丶铱纯础钡牧x務，是法律的前進，卻不能不說是道德的抑郁。

雖然已經立法明確子女“?；丶铱纯础钡牧x務，但如果沒有配套制度給力，義務極有可能成為紙上空文。要圓滿地實現“?；丶铱纯础钡姆稍O計，一方面要保證子女有心、有時間、有錢；另一方面需要公共交通提供支持。

教育兒女不要等成年，幼年時就要開始；孝順父母不要等百年，在世時就要孝順。要用制度設計來引導和強制人們形成盡孝的自覺。比如，河北魏縣就規(guī)定提拔干部必須有父母的德孝意見證明，無德不孝一律不考慮。湖南邵陽也作出了類似規(guī)定。雖然這種規(guī)定有“形式”與“淪空”之憂，但有這樣的規(guī)定總比沒有這樣規(guī)定好。其實這樣的規(guī)定大可以進一步完善，比如可由兩部分組成，一部分為父母、鄰居、居委會的三方證明，另一部分需要調查核實。

關于“?；丶铱纯础睍r間的問題，現在公共假日確實在增多，但依然難以解決問題。早在1981年，國務院就頒布了《關于職工探親待遇的規(guī)定》，但這個規(guī)定涉及的對象只包括在國家機關、人民團體和全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位工作的職工，而且假期是“一年、二年或者四年”才一次，而且不得和休假重合，顯然無法滿足“?；丶铱纯础钡囊?。因此，需要進行修法，確保所有職工都有“?；丶铱纯础钡臅r間。

有了時間，卻又沒有錢，這是一個最大的現實問題。要解決這個問題，只能寄希望兩個方面，一是職工的工資待遇；二是?？顚Ｓ?，借助《關于職工探親待遇的規(guī)定》，要給職工全額報銷探親的路費。

有了“?；丶铱纯础钡男?，也有了時間和錢，剩下的問題就是出行的問題，買不買得到票，回不回得去，回不回得來，這就需要社會公共建設給力了。

實際上，“?；丶铱纯础北旧砭褪且粋€很難界定清楚的問題，究竟多長時間回去一次算“?！蹦?？而且，“?；丶铱纯础北旧砭筒粦撌且粋€值得提倡的方向，社會應該創(chuàng)造條件，讓老人能夠和子女就近居住，或者真正實現養(yǎng)老社會化，不僅是物質方面的養(yǎng)老社會化，還包括精神養(yǎng)老的社會化，不應讓“空巢”老人寂寞、孤獨、抑郁?！俺；丶铱纯础睉摯罅μ岢?，但定位必須清楚，它只是現代社會養(yǎng)老的一個輔助。