李書(shū)福(李書(shū)福新聞,李書(shū)福說(shuō)吧)有一種舍得一身剮和義無(wú)反顧的意志力。他堅(jiān)持收購(gòu)沃爾沃汽車要么全盤(pán)接過(guò)來(lái)，要么就根本不粘手。收購(gòu)英國(guó)錳銅，收購(gòu)澳大利亞變速箱生產(chǎn)商DSI，李書(shū)福都要求有全盤(pán)的100%控制股權(quán)。這次收購(gòu)沃爾沃，他也把有可能產(chǎn)生的歧義和爭(zhēng)端消滅在起步階段。他懂得要想成就一點(diǎn)事，就要在開(kāi)始階段把那些掣肘的東西搬掉。一種同仇敵愾、萬(wàn)眾一心的場(chǎng)，對(duì)做事來(lái)講太重要、太基本了。李書(shū)福知道他和他的團(tuán)隊(duì)全神貫注去做一件事將會(huì)產(chǎn)生的力量。許多事做不下來(lái)，不是條件不具備真做不下來(lái)，而是自己的猶豫、猜疑和掣肘給耽誤了。
去掉心敵往往是最重要的條件。只有置于死地而后生才能喚醒生命的原動(dòng)力，找到真正的自我，也才會(huì)建立真正的自信。有了這樣置于死地而后生的經(jīng)歷并能用心地去接受并體驗(yàn)它，你才發(fā)現(xiàn)自己和那些隨波逐流的行尸走肉會(huì)有怎樣的不同。也許你從此后過(guò)著在別人眼里看來(lái)平淡無(wú)奇的人生，但那種無(wú)法言說(shuō)的充實(shí)和精彩只有自己才能體驗(yàn)和享受得到。它需要一個(gè)全神貫注的場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)也不玄虛，跟控制權(quán)密切相關(guān)。
公司控制權(quán)，是隨著全球并購(gòu)整合的深化而提出的一個(gè)重要命題。公司控制權(quán)問(wèn)題的提出，是在并購(gòu)跨越到現(xiàn)代公司體制，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)，以管理為中心的代理人體制出現(xiàn)，才有了控制權(quán)市場(chǎng)。控制權(quán)不是簡(jiǎn)單的控股51%就能夠決定了的，而是實(shí)際上的公司管理控制權(quán)的歸屬問(wèn)題。后來(lái)出現(xiàn)了PE所代表的市場(chǎng)價(jià)值取向，如果管理層不符合市場(chǎng)價(jià)值，就取締你。因?yàn)榻鹑谖C(jī)，PE的聲勢(shì)大不如前，現(xiàn)在又回歸到管理權(quán)的中心上來(lái)了。
公司控制權(quán)是一個(gè)博弈市場(chǎng)。包括一系列博弈：企業(yè)家與金融家的博弈，創(chuàng)業(yè)家與管理家的博弈，以及不同管理者間的博弈。背景、性格、文化、視野、方法各不相同的管理者，為著公司的控制權(quán)正掀起一波又一波的博弈潮。這么多現(xiàn)實(shí)的博弈，不會(huì)有一個(gè)公約的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，只能是現(xiàn)實(shí)力量較量的結(jié)果。
在中國(guó)目前的誠(chéng)信體系中，李書(shū)福只相信絕對(duì)控制。他一個(gè)人把多重身份諸如資本家、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家、管理家系于一身，排除了一系列不確定性。李書(shū)福不去跟你討論什么股權(quán)比例，他要所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的完全重疊。這樣一種體制從制度上保證了控制權(quán)的穩(wěn)定性。只有控制權(quán)穩(wěn)定了，才可以從長(zhǎng)計(jì)議許多事情，這是吉利的底線?？刂茩?quán)的爭(zhēng)奪往往會(huì)耗費(fèi)太多寶貴的時(shí)機(jī)。這是李書(shū)福所不能容忍的。
從一開(kāi)始，吉利就沒(méi)有走合資道路。只靠自己摸索一條路走過(guò)來(lái)。當(dāng)許多企業(yè)通過(guò)合資很快獲得技術(shù)和產(chǎn)品后，自我創(chuàng)新的技術(shù)卻一直靠不了邊。吉利一步一個(gè)腳印，卻有了客觀的積累。在巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力下，所有權(quán)和管理經(jīng)營(yíng)權(quán)的統(tǒng)一，讓吉利可以按照自己的節(jié)奏，在戰(zhàn)略上保持了長(zhǎng)期穩(wěn)定和一致。
控制了所有權(quán)，并不表明你真能夠駕馭歐美技術(shù)才俊。那種駕馭，你靠什么？必須有具體的自如的手段。在田間地頭頭拱地出人頭地的李書(shū)福清楚地知道，控制權(quán)其實(shí)不在于股權(quán)，也不在于總體戰(zhàn)略的制定權(quán)，甚至也不在總裁辦公會(huì)，控制權(quán)集中在于關(guān)鍵現(xiàn)場(chǎng)的控制權(quán)。
對(duì)關(guān)鍵現(xiàn)場(chǎng)的掌控能力，成為李書(shū)福的拿手武器。他在吉利推崇一種“終端最有效主義”精神：及時(shí)清理無(wú)效的終端，確保每一個(gè)終端都有有效的能力，并充滿活力。由此出發(fā)，在李書(shū)福的字典里，世界上沒(méi)有最好的程序，也沒(méi)有最好的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，更沒(méi)有最好的制度。程序、組織結(jié)構(gòu)、制度，這是需要不斷調(diào)整的東西，是需要?jiǎng)討B(tài)中的平衡。這種“終端最有效”精神直接滲透到吉利體制的每一根末梢。充盈末梢的一種組織體制，成為李書(shū)福并購(gòu)后整合管理的秘密武器。
互動(dòng)性
互動(dòng)性是新媒體一個(gè)處于核心位置的關(guān)鍵詞匯。它的含義是多層面的，但常常被泛化得失去了本來(lái)意義，變成了“萬(wàn)金油”，以致人們?cè)诼?tīng)到這個(gè)詞的時(shí)候往往感覺(jué)不知所云。
互動(dòng)的一個(gè)基礎(chǔ)含義是，某種直接行動(dòng)會(huì)帶來(lái)即刻的后果，也就是即時(shí)的反饋。這是建立在交換之上的，即存在某種傳-受關(guān)系。如果這樣的關(guān)系是雙向的，我們也就可以稱其為“互動(dòng)”的。它的一個(gè)基本模式是輸入-反饋-輸出。
我們知道，電腦總是要求使用者做一些“互動(dòng)”的事情：撳下某些按鈕，敲入某些答案，移動(dòng)某些物體或是解決某些謎團(tuán)。使用者有能力改變他們獲取的信息和娛樂(lè)內(nèi)容的許多方面，他們可以同時(shí)接受多種信息流，對(duì)持續(xù)不斷的信息干擾安之若素，也懂得通過(guò)試錯(cuò)及時(shí)作出多種決策。這種情形在游戲玩家穿行于虛擬世界時(shí)最為常見(jiàn)，吉布森正是因?yàn)橛^察到此種現(xiàn)象才提出“賽博空間”的概念。
不像“觀看”的體驗(yàn)，有控制的互動(dòng)是“使用”的體驗(yàn)的主要的、即使不是必需的組成部分。也正是這種互動(dòng)性使得電腦成為一種有力的書(shū)寫(xiě)、設(shè)計(jì)和計(jì)算工具。萊夫·馬諾維奇在《新媒體的語(yǔ)言》中說(shuō)：“稱電腦媒體為‘互動(dòng)的’沒(méi)什么意義——那只是說(shuō)出了有關(guān)計(jì)算機(jī)的最基本的事實(shí)而已。”
馬諾維奇發(fā)現(xiàn)，如果將互動(dòng)定義得過(guò)于廣泛，無(wú)助于人們的理解，所以他只在身體意義上使用這個(gè)詞，并且限定在計(jì)算機(jī)的使用上，即集中于我們的身體對(duì)計(jì)算機(jī)做了些什么。然而，真正的互動(dòng)既有身體因素，也有心理因素。只有當(dāng)互動(dòng)獲得了心理維度，它才能夠進(jìn)入文化實(shí)踐的層面。否則，你怎么能肯定點(diǎn)擊一個(gè)鏈接就是互動(dòng)的，而翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)紙、使用遙控器換一個(gè)頻道就不是互動(dòng)的？互動(dòng)與主體性相關(guān)，作為人，我們總是在以各種方式互動(dòng)，我們不僅移動(dòng)我們的身體使之適應(yīng)各種交流情境，我們也對(duì)自己觀看、觸摸、閱讀和使用的東西加以理解、思考和談?wù)摗?/p>
在互動(dòng)的背后，一個(gè)根本性的概念是個(gè)人的自主。首先，個(gè)人可以不必經(jīng)他人允許或與他人合作而自行獨(dú)立做很多事情。他們可以創(chuàng)造自己的表達(dá)，尋求自己需要的信息，大幅度減少對(duì)20世紀(jì)商業(yè)媒體的依賴。其次，同樣重要的是，個(gè)人可以同他人結(jié)成松散的聯(lián)系以從事更多的活動(dòng)，這種聯(lián)系不必是正式組織中的那種穩(wěn)定持久的關(guān)系，但它絕非不能達(dá)成有效的合作。隨著相距遙遙的個(gè)人之間形成的合作越來(lái)越普遍，共同開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的想法有了良好的實(shí)踐可能，個(gè)人能夠選擇的項(xiàng)目范圍也大幅增加了。
網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性所造成的個(gè)人自主性是一種實(shí)際的生活體驗(yàn)，而不是書(shū)齋里的哲學(xué)概念。就人們同傳統(tǒng)媒體的關(guān)系來(lái)說(shuō)，由于有了新媒體的存在，他們更不易被過(guò)去的媒體“守門(mén)人”（gatekeeper）所操縱了。在《我們即媒體：受眾如何塑造未來(lái)的新聞與信息》一文中，兩位作者謝恩·鮑曼和克里斯·威利斯指出：“可敬的新聞業(yè)發(fā)現(xiàn)自己處在歷史上的一個(gè)罕見(jiàn)關(guān)頭，破天荒地，它的新聞守門(mén)人角色不僅被新技術(shù)和競(jìng)爭(zhēng)力量所威脅，而且可能被它所服務(wù)的受眾所動(dòng)搖?！?/p>
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)缺乏守門(mén)人的論壇。像博客顯示的那樣，任何人只要擁有一臺(tái)上網(wǎng)PC都可以成為出版商。在網(wǎng)絡(luò)上，你可以接觸到成千上萬(wàn)的潛在讀者而無(wú)需花費(fèi)多大成本；并且，你不需要說(shuō)服編輯、出版商或制片人你的思想值得暴露在光天化日之下。
新媒體提供了溝通的替代性平臺(tái)，所以，它節(jié)制了傳統(tǒng)大眾媒體的權(quán)力。而且，世界是什么和世界應(yīng)該是什么的看法變得極為多元化，這使得個(gè)人能夠在更大的程度上把握自己的生活，認(rèn)識(shí)到更為廣泛的可能性，并因此獲得更豐富的觀照以衡量自己作出的實(shí)際選擇。
這種變化要求我們要具備一種“網(wǎng)絡(luò)化”思維。有關(guān)互動(dòng)的思考必須既包括我們對(duì)新媒介技術(shù)的使用體驗(yàn)，也包括眾多的體驗(yàn)對(duì)于社會(huì)和文化的促進(jìn)。開(kāi)博客，建立網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)，上傳自己拍攝的影像，這些似乎都是互動(dòng)行為，但它們都不是因果關(guān)系中簡(jiǎn)單的輸入輸出。它們意味著生產(chǎn)與消費(fèi)的角色和關(guān)系的變化，意味著觀眾現(xiàn)在有力量積極參與到一個(gè)作品或一起事件的演變過(guò)程，對(duì)其內(nèi)容和形式施加影響、引發(fā)變化，意味著不穩(wěn)定性和不確定性的增加。所以，如果有人向你兜售說(shuō)，他們把“互動(dòng)性”內(nèi)嵌在要你購(gòu)買(mǎi)的某項(xiàng)技術(shù)中，你基本上可以肯定，這項(xiàng)技術(shù)可能沒(méi)有那么互動(dòng)。
總的來(lái)看，舊媒體使用兩分法把世界劃分為生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩大陣營(yíng)，我們不是作者就是讀者，不是廣播者就是觀看者，不是表演者就是欣賞者。這是一種一對(duì)多的傳播，而新媒體與此相反，是一種多對(duì)多的傳播。它使每個(gè)人不僅有聽(tīng)的機(jī)會(huì)，而且有說(shuō)的條件。換言之，新媒體實(shí)現(xiàn)了前所未有的互動(dòng)性，舊媒體經(jīng)常招致批評(píng)的權(quán)力欲和與大眾的距離感似乎都不復(fù)存在。
