一、擔(dān)保債權(quán)優(yōu)先性有哪些限制

擔(dān)保債權(quán)優(yōu)先性有哪些限制

第一、破產(chǎn)法上和解與重整制度出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與立法背景

破產(chǎn)和解制度與重整制度萌芽于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，并在20世紀(jì)得到迅速發(fā)展。這兩種制度的出現(xiàn)和發(fā)展主要受制于經(jīng)濟(jì)因素和立法本位變化兩個因素。首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史看，20世紀(jì)30年代是資本主義社會經(jīng)濟(jì)大危機(jī)全面爆發(fā)的時期，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生。凱恩斯對比了19世紀(jì)和20世紀(jì)的資本主義發(fā)展態(tài)勢，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的病情嚴(yán)重，只靠資本主義經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)節(jié)，私人領(lǐng)域的分散活動已經(jīng)遠(yuǎn)不能及時地挽救資本主義于危亡，他把現(xiàn)代資本主義的一切弊端，均歸個人主義的絕對膨脹。要根除這些弊端，“政府機(jī)能不能不擴(kuò)大”，這種改變“雖然是對個人主義的極大侵犯，”但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就其本質(zhì)特征而言乃是整體化、社會化、規(guī)?；?、資本高額化、結(jié)構(gòu)控制化與生產(chǎn)科技化的經(jīng)濟(jì)，各經(jīng)濟(jì)單位之間的聯(lián)系日趨緊密和一體化。此一經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)濟(jì)崩潰和解體分化，很可能導(dǎo)致彼一經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)濟(jì)困難、生產(chǎn)停止、產(chǎn)品滯銷，更有甚者，受其沖擊而產(chǎn)生連鎖性倒閉。這種使經(jīng)濟(jì)組織連帶受損的多米諾骨牌效應(yīng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑是災(zāi)難性的。因此，防止經(jīng)濟(jì)組織的解體與倒閉自然成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)政策的首要考慮目標(biāo)。眾所周知，破產(chǎn)倒閉是同工人失業(yè)關(guān)聯(lián)在一起的。資本主義自由經(jīng)濟(jì)在優(yōu)勝劣汰法則下迅猛發(fā)展的一個必然結(jié)果是工人失業(yè)數(shù)量急劇增加，社會上存在的常規(guī)失業(yè)大軍日漸龐大，對整個社會的穩(wěn)定、安全是相當(dāng)不利的;其次，立法本位的轉(zhuǎn)變。法律發(fā)展到現(xiàn)代，由于第二次工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會化思潮的影響，法本位由個人本位向社會本位轉(zhuǎn)化。社會的邏輯元點(diǎn)不再是個人而是集體。個人在行使權(quán)利的時候要考慮到公共利益和社會福祉，其在私法領(lǐng)域的集中表現(xiàn)即是“私權(quán)神圣”讓位于“私權(quán)的行使要兼顧他人及社會的利益。”反映在破產(chǎn)法上，是從對債權(quán)人利益的絕對保護(hù)到和解、重整制度的相繼出現(xiàn)，日益重視債務(wù)人的利益及社會整體經(jīng)濟(jì)秩序的良好運(yùn)行，給予債務(wù)企業(yè)避免破產(chǎn)程序的新生的希望和機(jī)會，以避免企業(yè)破產(chǎn)而導(dǎo)致的員工失業(yè)給社會帶來的不利因素，來維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。

在這兩大因素的驅(qū)動下，破產(chǎn)和解制度率先在破產(chǎn)法中居有一席之地，成為破產(chǎn)法新、舊機(jī)制轉(zhuǎn)型中的第一塊基石。但和解制度在實(shí)現(xiàn)防止破產(chǎn)目標(biāo)中所存在的固有缺陷隨時間的推移而日益顯現(xiàn)，又促成了重整制度的迅速產(chǎn)生。

第二、和解與重整制度的產(chǎn)生是利益沖突后的調(diào)整結(jié)果

任何法律均是對權(quán)利義務(wù)的調(diào)整，沒有利益沖突便不需要法律。利益的沖突在私法領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。

無論是重整制度還是和解制度其實(shí)都是利益沖突的調(diào)整分配問題。法律對利益沖突的調(diào)整必須體現(xiàn)公平與正義。徐國棟認(rèn)為“正義首先是一種分配方式，無論是利益或不利益，如果其分配方式是正當(dāng)?shù)?，能使分配的參與者各得其所，它就是正義的;其次正義是通過正當(dāng)?shù)姆峙溥_(dá)到一種理想的社會秩序狀態(tài)。”[1](P326)

“正義所關(guān)注的是如何使一群體的秩序或社會制度適合于實(shí)現(xiàn)其基本目的的任務(wù)……并與此同時促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步和社會內(nèi)聚性的程度——這是維持文明社會生活方式所必須的——就是正義的目標(biāo)。”[1](P321)正義是利益分配的標(biāo)尺，它是相對的。法律對利益沖突的調(diào)整要做到絕對公平是很難的，法律所保護(hù)的只是一般正義，也就意味著對一般社會正義的保護(hù)不可避免地要犧牲和限制個別主義。從一種意義上講，以犧牲少數(shù)人的利益為代價的，法律是不公正的，但從大多數(shù)人的利益得到保障的角度看，它又是公正的。法律正是在這種公正與不公正之間實(shí)現(xiàn)著公正。美國學(xué)者在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書中指出，謀求社會財富最大化應(yīng)作為法律決策的重要準(zhǔn)則。法律制度的變革如使受益人從變革中獲得的收益大于受損人因變革所蒙受的成本，則這項變革便增加了社會財富。 在破產(chǎn)法的和解與重整程序中，當(dāng)債權(quán)人的利益與社會利益發(fā)生沖突的時候，把社會利益放在首位，符合波斯納的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也符合一般正義的原則。例如，1985

年以后法國的破產(chǎn)法正式確立兩大宗旨：一是維護(hù)公司的持續(xù)性;二是努力保障雇傭人的合法權(quán)益。為達(dá)此目的，甚至不惜犧牲債權(quán) 人的權(quán)益。德國和解法也開宗明義宣布，和解法所追求的目標(biāo)是在破產(chǎn)和解程序結(jié)束后，企業(yè)法人能夠繼續(xù)保留。

第三、破產(chǎn)和解與重整制度對有擔(dān)保債權(quán)優(yōu)先性的限制。

破產(chǎn)和解與重整程序具有優(yōu)先于破產(chǎn)程序的性質(zhì)。如上文所述，破產(chǎn)和解、破產(chǎn)重整制度已更傾向于保護(hù)債務(wù)人、社會的利益;而有擔(dān)保債權(quán)的行使也在破產(chǎn)法上不受破產(chǎn)程序的限制，有擔(dān)保債權(quán)則把對有擔(dān)保債權(quán)人利益的保護(hù)放在第一位。兩種利益相沖突，現(xiàn)今各國破產(chǎn)法在和解與重整程序上作出的選擇結(jié)果卻不同。

世界上很多國家都對破產(chǎn)重整程序中對有財產(chǎn)擔(dān)保債權(quán)的優(yōu)先受償加以限制達(dá)成共識。在重整程序中所有的債權(quán)，無論其性質(zhì)如何皆一律平等，有擔(dān)保債權(quán)的行使和其他債權(quán)一樣也告停止。因?yàn)樵凇罢砥陂g，很多擔(dān)保物由于整理程序所需要，而不能由有擔(dān)保債權(quán)人取走，而必須留給經(jīng)管債務(wù)人。”[2](P187)

按英國統(tǒng)一破產(chǎn)法，處理公司不能支付的程序有四種可供選擇，其中的管理程序類似重整制度，其實(shí)質(zhì)就包括“限制有擔(dān)保權(quán)益的債權(quán)人執(zhí)行擔(dān)保物權(quán)。”[3](P396)規(guī)定重整制度的日本公司更生法也規(guī)定“擔(dān)保債權(quán)在這程序中也不得優(yōu)先行使權(quán)利。”[4](P10)中國還沒有一部統(tǒng)一的破產(chǎn)法，已有的破產(chǎn)法規(guī)里也沒有規(guī)定重整制度，這是一大缺憾。相信不久出臺的新破產(chǎn)法會納入重整制度，并會跟世界其他國家一樣對有擔(dān)保債權(quán)的優(yōu)先受償加以限制。

但是，在破產(chǎn)和解制度上，各國依然按傳統(tǒng)民法之物權(quán)優(yōu)于債權(quán)的原則規(guī)定對擔(dān)保債權(quán)的優(yōu)先性不加限制。和解協(xié)議雖有強(qiáng)制力但不影響有財產(chǎn)擔(dān)?；蛴袃?yōu)先權(quán)的債權(quán)人實(shí)現(xiàn)其別除權(quán)(即擔(dān)保物權(quán))。如：我國臺灣地區(qū)破產(chǎn)法第37條規(guī)定：和解不影響有擔(dān)?；蛘邇?yōu)先權(quán)之債權(quán)人的權(quán)利，但經(jīng)該債權(quán)人同意者，不在此限。日本破產(chǎn)法上也規(guī)定了優(yōu)先權(quán)債權(quán)人不受破產(chǎn)和解協(xié)議約束。我國和解制度也與世界上大多數(shù)國家一樣對有擔(dān)保債權(quán)的優(yōu)先性不加限制。1991年最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈企業(yè)破產(chǎn)法(試行)〉若干問題的意見》中第39條：經(jīng)過整頓，企業(yè)能夠償還到期債務(wù)的，只能按和解協(xié)議規(guī)定的期限、數(shù)額清償。但是有財產(chǎn)擔(dān)保并且沒有放棄優(yōu)先權(quán)的債權(quán)不在此限。我國學(xué)術(shù)界也對在和解程序上限制有擔(dān)保債權(quán)人的優(yōu)先性鮮有同意者。鄒海林在他的《破產(chǎn)程序和破產(chǎn)法實(shí)體制度比較研究》中說：有財產(chǎn)擔(dān)保的債權(quán)人行使權(quán)利，不受和解協(xié)議約束，除非該債權(quán)人放棄優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利。李永軍在他的《破產(chǎn)法律制度》上也指出：從效力上看，和解程序不能限制擔(dān)保物權(quán)的行使。李永軍還認(rèn)為和解制度的所有手段均是為了保證債務(wù)人按和解協(xié)議償還債權(quán)而設(shè)，正是因?yàn)樗且詫鶛?quán)的保護(hù)為中心，故它不限制擔(dān)保物權(quán)的行使，這個觀點(diǎn)與和解制度產(chǎn)生和發(fā)展的背景與原因的不契合性，前文已論述。

二、連帶之債是什么

連帶之債，是指債的當(dāng)事人一方為多數(shù)，且多數(shù)人一方的各當(dāng)事人都有權(quán)請求對方履行全部債務(wù)或者都負(fù)有向?qū)Ψ铰男腥總鶆?wù)的義務(wù)，全部債權(quán)債務(wù)關(guān)系因債務(wù)的一次性的全部履行而消滅的債。因此，連帶之債的多數(shù)人一方相互問有連帶關(guān)系。若債權(quán)人一方為多數(shù)且有連帶關(guān)系，則為連帶債權(quán);若債務(wù)人一方為多數(shù)且有連帶關(guān)系，則為連帶債務(wù)。

我國《民法通則》第 87 條規(guī)定：“債權(quán)人或者債務(wù)人一方人數(shù)為二人以上的，依照法律的規(guī)定或者當(dāng)事人的約定，享有連帶權(quán)利的每個債權(quán)人，都有權(quán)要求債務(wù)人履行義務(wù);負(fù)有連帶義務(wù)的每個債務(wù)人，都負(fù)有清償全部債務(wù)的義務(wù)，履行了義務(wù)的人，有權(quán)要求其他負(fù)有連帶義務(wù)的人償付他應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的份額。”這里規(guī)定的即是連帶之債。