一．婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是什么
所謂婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是指男女雙方在相識(shí)戀愛(ài)期間，一方因特定原因而從對(duì)方獲得數(shù)額較大的財(cái)物，在雙方不能締結(jié)婚姻時(shí)，財(cái)產(chǎn)受損的一方請(qǐng)求對(duì)方追還財(cái)物而產(chǎn)生的糾紛。此類糾紛在民間較為普遍。人民法院在審理時(shí)通常的做法是將獲的財(cái)物的手段區(qū)分為“索取”和“受贈(zèng)”而進(jìn)行處理。由于我國(guó)《婚姻法》第三條明確規(guī)定，禁止借婚姻索取財(cái)物，故索取所得財(cái)物應(yīng)全額返還。但對(duì)于戀愛(ài)中互贈(zèng)財(cái)物或者訂婚時(shí)互贈(zèng)彩禮，由于我國(guó)婚姻法沒(méi)有規(guī)定這類糾紛如何解決，所以實(shí)際審判過(guò)程中各個(gè)法官根據(jù)不同的認(rèn)識(shí)得出不同的裁判，缺乏統(tǒng)一的定性和處理標(biāo)準(zhǔn)
目前有諸多學(xué)者在其著述中將男女雙方為結(jié)婚而贈(zèng)與對(duì)方財(cái)物的行為歸入一種特殊的贈(zèng)與，即目的贈(zèng)與，此種理論，因?yàn)槟康馁?zèng)與同附義務(wù)的贈(zèng)與的區(qū)別在于目的贈(zèng)與的贈(zèng)與人不得向受贈(zèng)人請(qǐng)求結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，即給付方不得因給付而要求對(duì)方必須與其結(jié)婚。此種理論滿足了男女雙方以結(jié)婚為目的贈(zèng)與對(duì)方財(cái)物的行為的一般屬性和特殊性。并且持此種理論的學(xué)者也主張，贈(zèng)與人在目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可請(qǐng)求受贈(zèng)方返還其給付的財(cái)物，但對(duì)于權(quán)利人返還財(cái)物的請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)尚有爭(zhēng)議，有的主張為物上請(qǐng)求權(quán)，有的主是為了債權(quán)性請(qǐng)求權(quán)，筆者同意后者的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為此請(qǐng)求權(quán)應(yīng)為不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)，理由如下：
二．婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的處理
首先，物上請(qǐng)求權(quán)是以物權(quán)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的請(qǐng)求權(quán)，是以恢復(fù)其合法物權(quán)的良好狀態(tài)為目的的權(quán)利，而男女雙方以結(jié)婚為目的將財(cái)物贈(zèng)與對(duì)方，其所有權(quán)已發(fā)生實(shí)際轉(zhuǎn)移，那么在喪失物權(quán)的基礎(chǔ)上該所謂的“物上請(qǐng)求權(quán)”便是無(wú)本之源了。
其次，作為債權(quán)性請(qǐng)求權(quán)，因債的發(fā)生原因不同，男女雙方締結(jié)婚的，雖為平等主之間涉及財(cái)產(chǎn)利益的民事行為，但其帶有強(qiáng)烈的人身性質(zhì)，不是一般的合同關(guān)系。對(duì)方因故不能締結(jié)婚姻不能說(shuō)是違約或侵權(quán)，所以此請(qǐng)求權(quán)顯然不是合同上請(qǐng)求權(quán)和侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)。
再者所謂不當(dāng)?shù)美侵笡](méi)有合法根據(jù)，使他人受損而自己獲得利益，就其“沒(méi)有合法根據(jù)”的解釋，當(dāng)涵納本無(wú)合法根據(jù)和合法根據(jù)爾后消滅兩類，筆者論述時(shí)所依據(jù)的應(yīng)為后者，男女雙方在戀愛(ài)或訂婚時(shí)，因雙方存在將來(lái)必然結(jié)婚這個(gè)默示的合意，一方給付對(duì)方一定的財(cái)物，對(duì)方加以占有存在合法的根據(jù)，而當(dāng)雙方不能締結(jié)婚姻，不論原因如何，此種默示的合意便不存在了，且一方面其主張返還，那么取得財(cái)物方便喪失了占有的合法證據(jù)，且使對(duì)方財(cái)產(chǎn)利益受損。那么他們?nèi)〉玫睦姹戕D(zhuǎn)為不當(dāng)利益，受損方可依此法定理由主張權(quán)利。
