一．婚約財產(chǎn)是贈與行為嗎

第一種是附義務(wù)的贈與說。

《合同法》第一百九十條規(guī)定：“贈與可以附義務(wù)。贈與附義務(wù)的，受贈人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)?！庇纱丝梢姡搅x務(wù)的贈與要求受贈人負(fù)擔(dān)一定義務(wù)。雖然在一般的贈與中，受贈人不承擔(dān)任何義務(wù)，但附義務(wù)的贈與中所附義務(wù)并不是贈與的對價，因而其仍具有單務(wù)性和無償性。如果受贈人沒有按照合同約定履行所負(fù)義務(wù)，贈與人是不可以此為由而不履行其贈與義務(wù)，但是在贈與人履行了給付義務(wù)之后，受贈人仍不履行義務(wù)的，贈與人則可行使撤銷權(quán)，要求受贈人返還所贈財物，當(dāng)然也可請求受贈人履行義務(wù)。但是，這種學(xué)說用在婚約財產(chǎn)返還時就不太可取。

首先，附義務(wù)的贈與中所附義務(wù)必須合法，不得有違法律規(guī)定，把結(jié)婚作為贈送婚約財產(chǎn)所附義務(wù)，明顯違背了當(dāng)事人婚姻自由的權(quán)利。

其次，附義務(wù)的贈與在贈與人完成了給付義務(wù)之后，贈與人可以請求受贈人履行事先約定的義務(wù)。

照此推理，在婚約財產(chǎn)返還糾紛中，如果一方違反婚約，另一方則能以已給付婚約財產(chǎn)為由，請求對方履行與自己結(jié)婚的義務(wù)，這豈不荒唐?因此，附義務(wù)贈與說不能夠準(zhǔn)確解釋婚約財產(chǎn)的性質(zhì)。

第二種是附解除條件的贈與說。

所謂附解除條件的贈與，是指以將來可能發(fā)生的客觀事實的成就作為贈與失效的條件。《合同法》第四十五條規(guī)定：“當(dāng)事人對合同的效力可以約定附條件。附生效條件的合同，自條件成就時生效。附解除條件的合同，自條件成就時失效。”合同中所附的解除條件必須是將來可能發(fā)生的，是當(dāng)事人在合同中約定的，并且該約定不得違背法律要求。倘若將婚約財產(chǎn)視作是附解除條件的贈與，而把結(jié)婚作為贈與所附之條件，首先有違當(dāng)事人結(jié)婚自主的權(quán)利，違反了婚姻法有關(guān)婚姻自由的規(guī)定;其次，把不能結(jié)婚作為撤銷贈與的條件，其邏輯結(jié)果必會步入買賣婚姻的泥潭之中。

第三種是目的贈與說。

所謂目的贈與，是贈與人為達(dá)到一定目的而為的贈與。追求某種目的和結(jié)果是目的贈與區(qū)別于其它贈與的標(biāo)志。如果贈與的目的不能實現(xiàn)，贈與人不得請求受贈人幫助其達(dá)到目的，而只能請求返還所贈財產(chǎn)。婚約財產(chǎn)是一方為能夠與對方結(jié)婚而向其贈送的財物。如果雙方締結(jié)婚姻關(guān)系，贈與方贈送彩禮及其他財產(chǎn)的目的已實現(xiàn)，不發(fā)生財產(chǎn)返還的問題。但如果因種種原因最終分道揚(yáng)鑣，贈與方則可以結(jié)婚目的落空為由要求對方返還財產(chǎn)。

二．婚約財產(chǎn)返還的數(shù)額

最高人民法院的司法解釋，使得我國對婚約問題的處理有法可依。但由于這一解釋，沒有明確說明婚約解除后彩禮的返還，與離婚后彩禮的返還的具體區(qū)別，如返還的數(shù)額如何把握，對生活困難如何確定等。導(dǎo)致審判人員由于認(rèn)識的分歧，對同一案件的處理會出現(xiàn)不同的結(jié)果。

離婚時彩禮的返還要以導(dǎo)致給付人生活絕對困難為條件，但處理婚約財產(chǎn)糾紛案件時，只要造成了給付人生活相對困難，就應(yīng)予以返還。該司法解釋規(guī)定的三種情形，在處理婚約財產(chǎn)糾紛案件時，只要符合其中之一，就可以判另被支付方返還彩禮，而不能要求三種情形全部存在。對于返還的數(shù)額，在處理離婚糾紛案件中的彩禮返還時，人民法院可以根據(jù)當(dāng)事人的訴訟請求并結(jié)合查證的彩禮數(shù)額予以判決。而婚約彩禮糾紛案件中，只要是屬于法院查明的彩禮部分，即應(yīng)全額返還。