一．農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛

一是受傳統(tǒng)婚姻觀念影響比較大。

從西周起，我國(guó)就形成男方給付女方彩禮的習(xí)俗，認(rèn)為只有給付彩禮，婚約才算真正成立。這種締結(jié)婚姻的觀念及程序，對(duì)后世影響很大。時(shí)至今日，在我國(guó)很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，適齡青年在訂立婚約時(shí)一般都由男方給女方彩禮。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為結(jié)婚前女方先終止婚約，要退還彩禮;男方先終止婚約，女方就可以不退還，因?yàn)榕郊彝フJ(rèn)為解除婚約后，女方的名譽(yù)受到損害，耽誤了青春，再返還彩禮不公平。

二是雙方無(wú)感情基礎(chǔ)。

這也是導(dǎo)致婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的根本原因，很多農(nóng)村男女青年締結(jié)婚姻，都是按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行，經(jīng)媒人介紹相識(shí)，相處時(shí)間短，互相了解不深。父母之命、媒妁之言是雙方訂立婚約的基礎(chǔ)，而非雙方真實(shí)意愿的表示。這種情況下所訂立的婚約，極易出現(xiàn)一方在訂婚后對(duì)另一方不滿(mǎn)意，或另遇心上人，導(dǎo)致雙方最終無(wú)法結(jié)婚，而引發(fā)返還婚約彩禮糾紛。

三是法律意識(shí)淡薄。

因?yàn)殡p方基于農(nóng)村習(xí)俗訂立婚約，交付彩禮一般也只有雙方主要親屬在場(chǎng)，往往不會(huì)要求女方出具收據(jù)。出現(xiàn)糾紛后，雙方對(duì)于給付的數(shù)額分歧較大，且難以舉證。還有些父母將女兒作為生財(cái)致富的工具，利用訂婚索取大額彩禮，甚至為得到更多的彩禮，一女二嫁。

二．農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的處理

一是加強(qiáng)法制宣傳，強(qiáng)化公民法律意識(shí)。

由司法、行政部門(mén)采取靈活多樣的宣傳方式，對(duì)廣大群眾進(jìn)行婚姻法等基本法律知識(shí)的宣傳教育，讓群眾自覺(jué)養(yǎng)成依法辦事的良好習(xí)慣，逐步消除農(nóng)村婚約締結(jié)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，使婚姻自由、婚姻自主、子女婚姻不是父母搖錢(qián)樹(shù)等現(xiàn)代婚姻觀念烙在適齡青年的心中，讓他們明白愛(ài)情才是婚姻基礎(chǔ)，向包辦婚姻和索要大額彩禮的行為說(shuō)“不”。

二是處理得當(dāng)，及時(shí)化解矛盾糾紛。

對(duì)于返還婚約彩禮糾紛，因?yàn)殡p方的確有過(guò)締結(jié)婚姻的表示，做不成親人也不能做仇人，所以不能簡(jiǎn)單對(duì)待，要盡可能利用村委、司法所等基層組織進(jìn)行調(diào)解，化解矛盾。對(duì)法院已經(jīng)受理的案件，在雙方確無(wú)復(fù)合可能的情況下，要主動(dòng)調(diào)解，查明事實(shí)，根據(jù)雙方是否結(jié)婚、是否有同居生活及共同生活時(shí)間長(zhǎng)短等因素，靈活把握，在不損害婦女權(quán)益的前提下，做出判決。