一、遺贈撫養(yǎng)協(xié)議的內(nèi)容

目前我國法律對遺贈撫養(yǎng)協(xié)議的規(guī)定并不是很詳盡，大多只是一些原則性規(guī)定。而現(xiàn)實中如何“扶養(yǎng)”才是符合條件的“扶養(yǎng)”是個比較復雜的問題，如果沒有明確的約定就可能產(chǎn)生爭議，且“扶養(yǎng)”的時間可能會比較長，雙方發(fā)生變化的可能性就都會增大。因此，對如何“扶養(yǎng)”，中途發(fā)生變化如何處理等各種問題，應該盡量在協(xié)議中事先明確。以免雙方爭議。

二、遺贈撫養(yǎng)協(xié)議有哪些優(yōu)點

1、遺贈扶養(yǎng)協(xié)議彌補了我國繼承制度的不足

我國繼承法規(guī)定的五種合法轉(zhuǎn)移遺產(chǎn)的方式是：法定繼承、遺囑繼承、遺贈、無人繼承又無人受遺贈的遺產(chǎn)的處理以及遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。其中前四種方式帶有較大的隨意性，不可能很好地貫徹執(zhí)行權(quán)利、義務相一致原則。遺贈人可以以遺贈的方式，不受權(quán)利、義務相一致原則，任意處分自己的遺產(chǎn)，因而容易引起繼承人之間的紛爭。遺贈扶養(yǎng)協(xié)議則可以避免以上弊病，它比較好的體現(xiàn)了權(quán)利、義務相一致的精神，又給遺贈人生前的幸福生活提供了保障，還為遺產(chǎn)的合理使用創(chuàng)造了條件，是我國繼承制度的新發(fā)展。

2、遺贈扶養(yǎng)制度是對我國社會救濟措施的重要補充

它是社會救濟的重要補充，它有利于促進社會主義的社會救濟工作向更加全面和具體，內(nèi)容更豐富、形式更完備的方面發(fā)展。

建國以來，黨和政府采取多項措施安置、扶助無生活能力和無生活來源的孤寡老人和有殘疾的人員，使他們能過上好的生活。但是，國家地域廣袤，需要扶助的人員眾多，國家想通通包起來需要一個過程。那些有少量財產(chǎn)，沒有得到國家或集體的物質(zhì)扶助而又需要其他扶助的人員，能以遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的形式與某一個具體的撫養(yǎng)人對自己的生養(yǎng)死葬負責，這樣就使更多的人能得到社會的關(guān)懷和體貼，同時也為社會救濟的多元化闖出一條新路：由過去單一的救濟發(fā)展到與民間互助相結(jié)合的社會救濟體系；由過去的單一物質(zhì)救濟發(fā)展到物質(zhì)救濟與勞務性生活扶助及精神慰藉三結(jié)合的內(nèi)容豐富的社會救濟網(wǎng)絡。由于遺贈扶養(yǎng)協(xié)議本身的優(yōu)越性，還為以后國家實行統(tǒng)一的多層次的和多種手段并舉的社會救濟提供了非常有益的經(jīng)驗。

3、遺贈扶養(yǎng)制度的法律化，可以促進社會主義道德更加發(fā)揚光大，有利于促進社會主義精神文明建設(shè)。

老有所養(yǎng)、幼有所育、尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德的起碼要求。遺贈扶養(yǎng)制度的法律化，一方面是對人民群眾相互扶助的優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定，另一方面也利于每個社會成員過上幸福的生活。同時，由于遺贈扶養(yǎng)協(xié)議具有權(quán)利、義務相一致的特點，因而可以減少糾紛，即使發(fā)生了糾紛也容易明辨是非。這對人民群眾知法、守法都有重要的意義，對社會主義精神文明建設(shè)也將產(chǎn)生深遠影響。