一、法定繼承人范圍有哪些？

法定繼承人的范圍是指應(yīng)由哪些人依法定繼承方式繼承遺產(chǎn)，也就是確定哪些人有繼承權(quán)。在法定繼承制度中，法定繼承人的范圍是極重要的問題，不僅決定法定繼承在何范圍內(nèi)進(jìn)行，而且依我國(guó)現(xiàn)行繼承法的規(guī)定也影響著遺囑繼承人的確定。我國(guó)現(xiàn)行繼承法雖然也以血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的親屬關(guān)系為基礎(chǔ)來確定法定繼承人的范圍，但對(duì)法定繼承人范圍的規(guī)定過窄，應(yīng)適當(dāng)修正，具體來說應(yīng)以血緣關(guān)系與婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)要考慮家庭的職能、風(fēng)俗習(xí)慣以及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的需要。

根據(jù)我國(guó)的具體情況，法定繼承人應(yīng)包括：配偶、父母、子女；兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女；五代以內(nèi)的其他血親。

二、誰(shuí)屬于法定繼承人？

（一）配偶

配偶是基于婚姻關(guān)系而形成的親屬，賦予配偶以繼承權(quán)，采取男女平等主義，是近代法律思想的產(chǎn)物?！爸T外國(guó)古代法，夫?qū)ζ拗?cái)產(chǎn)有繼承權(quán)；反之，妻對(duì)夫遺產(chǎn)之繼承權(quán)，如非其順序劣后，即其繼承權(quán)之標(biāo)的物，亦僅限于用益權(quán)?！碑?dāng)今各國(guó)繼承法無不規(guī)定配偶有繼承權(quán)，但有兩種立法例。第一種立法例規(guī)定，配偶為當(dāng)然繼承人，但配偶并不是一個(gè)固定順序繼承人，而是在繼承時(shí)根據(jù)繼承法的規(guī)定與其他繼承人按一定比例獲得應(yīng)繼份額，德國(guó)、瑞士等國(guó)均采此立法例。第二種立法例規(guī)定，配偶為某固定順序的繼承人，僅是與同一順序的其他繼承人一同繼承遺產(chǎn)。我國(guó)現(xiàn)行繼承法即采取此立法例，將配偶規(guī)定為第一順繼承人。筆者認(rèn)為，這種規(guī)定是合理的。因?yàn)榕渑际枪餐畹陌閭H，共同生活、協(xié)力同心、互相照顧，相互間有法定的扶養(yǎng)義務(wù)。當(dāng)夫妻一方死亡時(shí)，無論從家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面來看，還是從被繼承人的意志方面來看，配偶都應(yīng)是法定繼承人。我國(guó)修正后的《婚姻法》第24條第1款也明確規(guī)定：“夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利”。

配偶作為繼承人，必須在被繼承人死亡時(shí)與被繼承人之間存在合法的婚姻關(guān)系。在被繼承人死亡時(shí)已經(jīng)解除婚姻關(guān)系的，不為被繼承人的配偶，不得享有繼承權(quán)。但若一方已經(jīng)提出離婚，或法院一審已判決離婚，但判決尚未生效時(shí)一方死亡，另一方是否仍然享有繼承權(quán)？應(yīng)該說，只要夫妻雙方尚未解除婚姻關(guān)系，即使在離婚訴訟中，或法院已經(jīng)作出雙方離婚的判決但判決尚未發(fā)生效力前，如果一方在此期間死亡，另一方仍享有繼承對(duì)方遺產(chǎn)的權(quán)利。

對(duì)于未按婚姻法有關(guān)規(guī)定辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，當(dāng)一方死亡時(shí)，另一方可否以配偶身份主張享有繼承權(quán)。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人發(fā)共和國(guó)婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第5條的原則，未按婚姻法有關(guān)規(guī)定辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，同居期間一方死亡的，若雙方同居關(guān)系發(fā)生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后，男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，且雙方后來補(bǔ)辦了結(jié)婚登記的，則未死亡一方當(dāng)然得以配偶身份繼承死亡一方的遺產(chǎn)，而未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，未死亡一方對(duì)死亡一方的遺產(chǎn)不得以配偶身份主張享有繼承權(quán)；若以夫妻名義同居的行為發(fā)生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以前，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，按事實(shí)婚姻處理，相互間互有繼承權(quán)。

我國(guó)修正后的婚姻法規(guī)定了無效或可以撤銷的婚姻制度。對(duì)于無效的婚姻或可撤銷的婚姻，自始無效，當(dāng)事人互不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。所以，在無效或被撤銷的婚姻中的配偶不屬于本條所稱的配偶，若一方死亡，另一方對(duì)其遺產(chǎn)不享有繼承權(quán)。

（二）父母

父母作為被繼承人最直接的直系尊血親，也是子女最親近的尊親屬。由于父母子女之間具有密切的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，各國(guó)均對(duì)其繼承權(quán)作了規(guī)定，但在父母的范圍上規(guī)定不一，一般父母僅以生父母為限。在我國(guó)，父母子女間歷來就有經(jīng)濟(jì)上相互撫養(yǎng)的義務(wù)，子女有權(quán)繼承父親的遺產(chǎn)，父母也有權(quán)繼承女子的遺產(chǎn)。對(duì)此，我國(guó)《婚姻法》第24條第2款規(guī)定：“父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。”并且我國(guó)現(xiàn)行《繼承法》第10條第4款明確規(guī)定：“本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母?！?/p>

生父母對(duì)其親生子女有繼承權(quán)，不論該子女為婚生子女還是非婚生子女。但親生子女已由他人收養(yǎng)的，在收養(yǎng)關(guān)系未解除前，生父母不得繼承該子女的遺產(chǎn)。即使在收養(yǎng)關(guān)系解除后，若被收養(yǎng)的子女未與生父母恢復(fù)法律上權(quán)利義務(wù)關(guān)系的，生父母對(duì)該子女的遺產(chǎn)依然無繼承權(quán)。

養(yǎng)父母是對(duì)于養(yǎng)子女而言的，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的收養(yǎng)關(guān)系一經(jīng)成立，相互之間即產(chǎn)生了法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其權(quán)利義務(wù)完全等同于親生父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，養(yǎng)父母對(duì)養(yǎng)子女遺產(chǎn)的繼承權(quán)，是養(yǎng)父母子女關(guān)系的必然法律結(jié)果。當(dāng)然，養(yǎng)父母的繼承權(quán)以收養(yǎng)關(guān)系的存在為前提，在養(yǎng)子女死亡前已解除收養(yǎng)關(guān)系的，不論解除關(guān)系的原因?yàn)楹?，也不論解除收養(yǎng)關(guān)系的被繼承人是否與其生父母恢復(fù)權(quán)利義務(wù)關(guān)系，收養(yǎng)人無權(quán)繼承其遺產(chǎn)。

繼父母是相對(duì)于繼子女而言的。繼父母對(duì)繼子女的遺產(chǎn)是否享有繼承權(quán)，應(yīng)依是否相互形成的扶養(yǎng)關(guān)系而定，只有形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母才有繼承權(quán)。若繼父母與繼子女實(shí)際上形成了扶養(yǎng)的關(guān)系，相互間必然產(chǎn)生法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，當(dāng)然繼父母有權(quán)繼承其繼子女的遺產(chǎn)。若繼父母與繼子女之間存在名義上的關(guān)系，則繼父母無權(quán)繼承繼女子的遺產(chǎn)。與繼子女形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母有雙重繼承權(quán)，繼父母繼承繼子女的遺產(chǎn)，并不影響其繼承其生子女的遺產(chǎn)。

（三）子女

子女作為被繼承人的最近的直系卑親屬，各國(guó)都規(guī)定其為第一順序繼承人，但關(guān)于子女范圍界定卻并不一致。有的國(guó)家僅規(guī)定婚生子女的繼承權(quán)，或雖規(guī)定非婚生子女卻有種種限制，如有的規(guī)定必須經(jīng)過準(zhǔn)正程序，有的規(guī)定非婚生子女的繼承份額僅為婚生子女的1、2。我國(guó)現(xiàn)行《繼承法》第10條第3條款規(guī)定：“本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女?！边@種規(guī)定比較全面合理，在未來繼承法中應(yīng)當(dāng)沿用。

對(duì)于子女，還涉及依非傳統(tǒng)生育方式而生育的子女有無繼承權(quán)問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，試管嬰兒、借腹生子等非傳統(tǒng)方式突破了傳統(tǒng)的生育方式，而且以非傳統(tǒng)生育方式出生的子女日漸增多。自從1987年7月，世界上第一個(gè)試管嬰兒布朗在英國(guó)誕生以后，一種用人工的方法，不通過男女自然兩性結(jié)合而生育后代的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)手段，切斷了生育與性行為的紐帶。依照男女生理情況，人工生育子女主要有如下幾種：一種是同質(zhì)人工受精，即采用不同的形式使丈夫的精子和妻子的卵子經(jīng)醫(yī)療技術(shù)手段，實(shí)施人工受精，由妻子懷孕分娩。第二種是異質(zhì)人工受精，主要是指和丈夫以外的第三人提供的精子（供精）與妻子的卵子，或用丈夫的精子與妻子以外的第三人提供的卵子（供卵），或同時(shí)使用供精和供卵實(shí)施人工受精，由妻子分娩。第三種是代理母親，即用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的精子注入自愿代理妻子懷孕者的體內(nèi)受精，或?qū)⑷斯な芫嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ヒ浦踩胱栽复砥拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕，待生育后由妻子以親生母親的身份撫養(yǎng)。為保障人工生育子女和實(shí)施人工生育當(dāng)事人的繼承權(quán)，應(yīng)賦予以這種非傳統(tǒng)生育方式出生的子女平等的繼承權(quán)。

（四）兄弟姐妹

我國(guó)現(xiàn)行繼承法規(guī)定兄弟姐妹相互為第二順序繼承人。兄弟姐妹的范圍界定為：同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。

我國(guó)學(xué)者對(duì)于同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹之間的繼承權(quán)觀點(diǎn)是比較統(tǒng)一的，爭(zhēng)議較大的則是繼兄弟姐妹間的繼承權(quán)。在現(xiàn)代各國(guó)法中，大多不承認(rèn)繼兄弟姐妹間的繼承權(quán)，認(rèn)為繼兄弟姐妹間是姻親關(guān)系而非血緣關(guān)系。在我國(guó)，有學(xué)者認(rèn)為形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹在實(shí)際中是很少見的，主張不把他們作為法定繼承人，而且賦予他們遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)，按《繼承法》第14條的規(guī)定取得遺產(chǎn)。筆者認(rèn)為，繼兄弟姐妹間雖沒有血緣關(guān)系，但由于其父母再次結(jié)婚而形成姻親關(guān)系，形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹間也就產(chǎn)生了權(quán)利義務(wù)關(guān)系。根據(jù)權(quán)利義務(wù)一致的原則，形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹間應(yīng)當(dāng)相互有繼承權(quán)。最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行繼承法的意見》第24條規(guī)定：“繼兄弟姐妹之間的繼承權(quán)，因繼兄弟姐妹之間的扶養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生。沒有撫養(yǎng)關(guān)系的，不能互為第二順序繼承人。繼兄弟姐妹之間相互繼承了遺產(chǎn)的，不影響其繼承親兄弟姐妹的遺產(chǎn)?！边@一規(guī)定是比較科學(xué)合理的，仍舊符合我國(guó)國(guó)情。

（五）祖父母、外祖父母

祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間是除父母子女以外的最近的直系血親，彼此間血緣聯(lián)系比較密切，而且在現(xiàn)實(shí)生活中，祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女共同生活，彼此間形成撫養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系的情況十分普遍。因此，祖父母、外祖父母也應(yīng)為法定繼承人。

我國(guó)繼承法上祖父母、外祖父母的繼承權(quán)，既包括其對(duì)親生子女的親生子女和養(yǎng)子女的繼承權(quán)、對(duì)養(yǎng)子女的親生子女和養(yǎng)子女的繼承權(quán)，也包括其對(duì)形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女的親生子女和養(yǎng)子女的繼承權(quán)。

（六）孫子女、外孫子女

我國(guó)現(xiàn)行繼承法未規(guī)定孫子女、外孫子女為第二順序繼承人，筆者對(duì)此持有不同意見，其理由基本有以下幾點(diǎn)：（1）我國(guó)法定繼承人的范圍，應(yīng)當(dāng)隨著家庭成員間法律關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。確定孫子女、外孫子女為第二順序法定繼承人，是我國(guó)家庭成員間法律關(guān)系發(fā)展的客觀要求，應(yīng)考慮到我國(guó)現(xiàn)階段家庭關(guān)系的現(xiàn)狀。（2）將孫子女、外孫子女作為第二順序繼承人，符合民法的原則和權(quán)利義務(wù)相一致的原則精神，根據(jù)婚姻法的規(guī)定，孫子女、外孫子女在一定條件下有贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務(wù)，但繼承法卻沒將孫子女、外孫子女規(guī)定為第二順序繼承人。孫子女、外孫子女只盡贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務(wù)，而未享有繼承祖父母、外祖父母遺產(chǎn)的權(quán)利，這是不符合權(quán)利義務(wù)相一致的原則。（3）將孫子女、外孫子女作為第二順序繼承人，更有利于贍養(yǎng)扶助祖父母、外祖父母。（4）從實(shí)際情況看，在祖孫的繼承法律關(guān)系中，后者成為前者的法定繼承人比前者成為后者的法定繼承人更有現(xiàn)實(shí)意義。

（七）五代以內(nèi)的其他血親

雖然現(xiàn)代各國(guó)繼承立法對(duì)法定繼承人的范圍呈現(xiàn)出由廣到窄的趨勢(shì)，盡量縮小法定繼承人的范圍，但比較而言，我國(guó)現(xiàn)行繼承法規(guī)定的法定繼承人范圍是世界上最窄的國(guó)家之一，有必要將法定繼承人的范圍擴(kuò)大到五代以內(nèi)的其他血親，這主要是基于以下原因：第一，繼承應(yīng)堅(jiān)持盡量不將遺產(chǎn)收歸國(guó)家所有的原則，因此，法定繼承人的范圍不能過窄。隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的落實(shí)和生育觀念的改變，獨(dú)生子女以及不生育的現(xiàn)象日益增多，若將法定繼承人仍僅限于近親屬，則容易出現(xiàn)遺產(chǎn)無人繼承的現(xiàn)象。因此，為避免遺產(chǎn)因無人繼承而收歸國(guó)家的情形，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)大法定繼承人的范圍。同時(shí)，由于計(jì)劃生育政策的落實(shí)和生育觀念的改變，親屬關(guān)系也會(huì)變得簡(jiǎn)單，將法定繼承人的范圍擴(kuò)大到五代以內(nèi)的其他血親可以為遺產(chǎn)由自然人繼承創(chuàng)造一個(gè)法律機(jī)會(huì)。第二，賦于五代以內(nèi)其他血親以法定繼承權(quán)，同我國(guó)的歷史傳統(tǒng)相適應(yīng)。在我國(guó)歷史上，叔、伯、姑、舅、姨、侄子女、外甥等之間是可以相互繼承遺產(chǎn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們之間無論經(jīng)濟(jì)上還是精神上的相互扶助也比較普遍。第三，一些前社會(huì)主義國(guó)家的繼承人范圍有擴(kuò)大的趨勢(shì)，我國(guó)增列五代以內(nèi)血親為法定繼承人也有與此趨勢(shì)相適應(yīng)。

五代以內(nèi)血親包括：被繼承人的曾祖父母、外曾祖父、伯父、叔父、舅父、姑母、姨母、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、侄子女、外甥子女等。