案情回顧:

老人張某，育有三子均已成年，老伴去世后與李某結(jié)婚安度晚年。張某、李某結(jié)婚十年后，張某去世，留下婚內(nèi)所購的一套房產(chǎn)。張家三子對待李某視同生母贍養(yǎng)如初，三年后，李某去世。三子對其生養(yǎng)死葬，恪盡孝道。李某在與張某婚前有一養(yǎng)子鄭某，李某去世后，要求繼承繼母李某的全部遺產(chǎn)，其中包括張某所購房屋的四分之三。張家三子不同意，養(yǎng)子鄭某起訴到法院。

律師觀點：

我國繼承法第十條規(guī)定，第一順序繼承人中的子女，既包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女，也包括“有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女”。在司法實踐中，對于有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女理解不一：有的認為是特指在形成繼父母子女關(guān)系時未成年的子女，扶養(yǎng)關(guān)系特指繼父母與繼子女形成了撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)的關(guān)系；有的認為是指對繼父母盡到了贍養(yǎng)義務(wù)的繼子女，包括形成繼父母子女關(guān)系時已經(jīng)成年的繼子女。

扶養(yǎng)關(guān)系泛指家庭成員之間經(jīng)濟上的供養(yǎng)、生活上的照顧、精神上的關(guān)愛，即包括長輩對晚輩親屬的撫養(yǎng)、平輩親屬之間的扶養(yǎng)、晚輩對長輩親屬的贍養(yǎng)三種具體形態(tài)。第十三條規(guī)定：“對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時，可以多分。有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，分配遺產(chǎn)時，應(yīng)當不分或者少分?！边@個條文中的扶養(yǎng)，也是泛指繼承人對被繼承人所盡的扶助供養(yǎng)義務(wù)。

更重要的是，這個條文確立了繼承人的權(quán)利義務(wù)對等原則，強調(diào)繼承人繼承權(quán)的合法性主要來自于其對被繼承人的特定貢獻，弱化其親屬身份特性。第十四條確立了繼承人以外的人與被繼承人之間的扶養(yǎng)繼承關(guān)系。

從法律文化和公序良俗角度理解，再婚家庭的繼父母子女就是一家人，所有的情感恩怨都會被理解為家庭糾紛?，F(xiàn)實社會，老年人再婚已經(jīng)是一種很常見的社會現(xiàn)象。老人再婚以后，有些成年子女出于對自己父親或母親的親情，對繼父或者繼母也會盡贍養(yǎng)義務(wù)，甚至當成親生父母對待。

如果把有扶養(yǎng)義務(wù)的繼子女僅僅理解為形成了撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女關(guān)系，把成年繼子女排除在外，使得成年繼子女和繼父母不具有一家人的法律內(nèi)涵，成年繼子女即使對于繼父母盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，也只能被當成人外人對待，這就使原本不好融合的再婚家庭成員之間的關(guān)系更加雪上加霜，會產(chǎn)生負面的社會效果，也有違公平的社會公序良俗。