近日回農(nóng)村老家，聽說(shuō)一對(duì)老人有三個(gè)兒子。子女雖多卻互相推諉不肯贍養(yǎng)，后通過村里“掌門人”建議，由老人和兒子雙方簽訂“贍養(yǎng)協(xié)議書”才解決，而當(dāng)?shù)厝罕娺€大加褒揚(yáng)，我聽之不免有些心酸，有些感慨。

　　兒子贍養(yǎng)父母，本屬天經(jīng)地義，卻要出具協(xié)議書，還廣為流傳是“好事”，可見當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣之一斑。

　　孝順父母本是我國(guó)傳統(tǒng)美德?！度纸?jīng)》就曾以“羊跪乳，烏反哺”的動(dòng)物孝行向蒙童灌輸這種思想。對(duì)逆子，則責(zé)之為“梟獍之徒”。梟、獍都是長(zhǎng)大后吃掉父母的惡鳥惡獸。社會(huì)上也極力倡導(dǎo)孝行。所謂“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”、“孝悌忠信”，把“孝”列入各種人倫道德規(guī)范之首?？追蜃右哺嬲]人們“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，連“出差旅游”也要有充足的理由。孝子受到社會(huì)的尊敬、國(guó)家的重用。古時(shí)所謂“孝廉”就是不經(jīng)考試，憑道德操守而加以獎(jiǎng)拔的一條仕途。甚至法律也加以干涉忤逆是犯罪行為，父母可以到衙門狀告不孝兒子。孝與不孝，常成為對(duì)一個(gè)犯人量刑的參照系。甚至遇到強(qiáng)盜求饒時(shí)，只要說(shuō)“家有年邁父母無(wú)人奉養(yǎng)……”往往可以獲得“刀下留情”的僥幸。足見孝之道如何深得人心。盡管在人們腦子里也還摻雜著某種宗法、迷信、愚昧的觀念（如出于宗法觀念的“不孝有三，無(wú)后為大”等等），應(yīng)加以區(qū)別、剔除。但孝敬父母，無(wú)論時(shí)代怎么變遷，始終應(yīng)作為一種美德加以推崇。

　　有人說(shuō)。子女不顧父母，老人貧病孤獨(dú)，是西方社會(huì)通病，認(rèn)為是金錢為重，親子感情受其支配的必然結(jié)果。我認(rèn)為，金錢固可移性，人欲橫流時(shí)，喪心病狂，虐害父母者層出，卻并無(wú)必然聯(lián)系，根本還在于本身孝的觀念是否牢固?，F(xiàn)在有些人把孝字踩在腳下，造成一代年輕人對(duì)老人只剩下實(shí)用主義觀念：可利用時(shí)，父母是其衣食靠山，銀行金庫(kù)，升官階梯……一旦無(wú)可利用，則棄之如敝履。他們只想從父母那里索取什么，不知道給予什么、報(bào)償什么。至于親情感、責(zé)任感、道德感就更談不上了。那么像這家父子幾人能簽訂“贍養(yǎng)協(xié)議書”，已屬難得，故傳為“佳話”了。

　　我似乎從這個(gè)“贍養(yǎng)協(xié)議書”中看到社會(huì)道德天平上一顆失重的砝碼。（田禾）