8月8日，我與義丐徐超應(yīng)約參加山東衛(wèi)視齊魯頻道《開(kāi)講天下》欄目，討論有關(guān)流浪乞討人員的問(wèn)題。了解到我們的社會(huì)中對(duì)這一群體存在著嚴(yán)重的歧視和偏見(jiàn)，但由于節(jié)目發(fā)言時(shí)間有限，在此繼續(xù)撰文予以抨擊。
一、“乞丐要錢而不是要飯”是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志
現(xiàn)在的乞丐要錢而不是要飯，這讓很多高高在上的施舍者頗為不爽，因?yàn)樗麄冊(cè)诤醯氖亲约旱氖┥崴a(chǎn)生的效用，“給你一頓飯就能救你一命，給你一塊錢還不夠你一頓飯錢?！庇绕涫钱?dāng)很多施舍者看到這些要錢的乞丐既抽煙也喝酒甚至有的生活還很不錯(cuò)的時(shí)候，這種心理的落差就會(huì)加大。
不可否認(rèn)，乞丐群體中有大量屬于靠騙取人們的同情心而謀取利益的假乞丐，但也同樣不能否認(rèn)，這些人在當(dāng)乞丐之前，必定有一段難以承受的人生經(jīng)歷。只不過(guò)，在被逼淪為乞丐之后，發(fā)現(xiàn)這一行當(dāng)已經(jīng)“天翻地覆今勝昔”，而人們的施舍也助長(zhǎng)了這種“職業(yè)乞討”的存在——施舍助長(zhǎng)了乞討。
但撇開(kāi)這些施舍者的主觀感受而將乞丐現(xiàn)象與整個(gè)時(shí)代相聯(lián)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，乞丐要錢而不再要飯，恰恰反映了時(shí)代的進(jìn)步，即我們的社會(huì)已經(jīng)走過(guò)了追求吃飯滿足溫飽的階段，而轉(zhuǎn)而進(jìn)入了一個(gè)追求富有的新時(shí)代，富裕代替了溫飽而成為新的時(shí)代呼聲。
所以，當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐伸手要錢而不是要飯的時(shí)候，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這也恰恰道出了我們每個(gè)人自己的心聲——在我們這個(gè)人心思利甚至利欲熏心的社會(huì)中，不都是人人都在想錢么？
二、這個(gè)社會(huì)存在一種“推著民眾當(dāng)乞丐”的丑惡黑手
我們之所以將乞丐群體與大多數(shù)人區(qū)分開(kāi)來(lái)加以對(duì)待，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人內(nèi)心深處存在著“笑貧不笑娼”的心理優(yōu)越感，他們高高在上地將乞丐俯視成弱勢(shì)群體，而自己卻在這種弱勢(shì)群體的比較下收獲內(nèi)心的滿足感。
但事實(shí)上，我們不能孤立的看待乞丐，他們是整個(gè)社會(huì)大量貧窮困苦的老百姓中的組成部分，他們變成了乞丐，恰恰反映出我們的社會(huì)中存在著一種推著百姓當(dāng)乞丐的無(wú)形力量，就以給汶川大地震捐款而成名的義丐徐超為例，這位號(hào)稱四川的大恩人在成都的街頭擺攤賣書(shū)都屢次遭到城管的驅(qū)逐，但他當(dāng)著城管端起討飯缸子的時(shí)候，卻遭到了城管的允許，這恰好應(yīng)了徐超老人自己對(duì)乞丐這一行當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)“官不欺、民不訛”。
而再反過(guò)來(lái)看，我們的老百姓要是自己做點(diǎn)小生意創(chuàng)業(yè)，情形就大不一樣了，城管、工商、稅務(wù)、衛(wèi)生防疫等部門一個(gè)個(gè)像餓狼一樣撲過(guò)來(lái)，哪一個(gè)不需要你恭敬著伺候打點(diǎn)？哪一個(gè)不向你明著暗著要錢？我們看到過(guò)，多少百姓的西瓜被打爛？我們又何曾沒(méi)看到，多少百姓的水果攤被掀翻？
這一個(gè)個(gè)草根創(chuàng)業(yè)者，這一個(gè)個(gè)在我們身邊不屈不撓的生活和抗?fàn)幹耐?，這一個(gè)個(gè)將自己的汗水和淚水拋灑在自己勞動(dòng)果實(shí)里的父老鄉(xiāng)親們，又何嘗不是整個(gè)中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育成長(zhǎng)的土壤和溫床？
三、乞討是不勞而獲，但這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)就有獲么？
“不勞而獲”也是這個(gè)社會(huì)拋給乞丐的一頂沉重帽子，但乞丐們似乎也有怨言，“我們風(fēng)里來(lái)，雨里去，風(fēng)吹日曬，在大街上蹲班蹲點(diǎn)，我們的辛酸比一般人更多，難道這不是我們的勞動(dòng)么？”
事實(shí)上，乞丐乞討還真不是勞動(dòng)，勞動(dòng)具有個(gè)人和社會(huì)的兩重性，即首先是個(gè)別勞動(dòng)，但同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)分工的一部分，具有社會(huì)性，是社會(huì)勞動(dòng)。用俗話說(shuō)就是，勞動(dòng)不能僅僅是個(gè)人的疲勞和苦勞，而且還必須對(duì)社會(huì)有功勞。有的乞丐可能會(huì)辯解說(shuō)，“我的乞討行為還能給人提供一個(gè)展示愛(ài)心的機(jī)會(huì)呢？”對(duì)此，我用一句反問(wèn)就可以將其粉碎——罪犯的犯罪還能給警察提供就業(yè)機(jī)會(huì)呢，難道犯罪也是勞動(dòng)？
但我們看待問(wèn)題卻不應(yīng)該只將眼光停留在乞丐不勞而獲上，而應(yīng)該審視整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)仍在遭受資本的奴役，勞動(dòng)不如資本的收獲多。看看我們的老百姓，他們一個(gè)個(gè)辛辛苦苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些炒樓炒股炒大蒜的資本掙錢多，與資本相比，我們整個(gè)社會(huì)的勞都沒(méi)有得到相應(yīng)的獲。
原因在于，我們整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變革，那便是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得體力勞動(dòng)已經(jīng)日益被排擠出社會(huì)生產(chǎn)，而與之相應(yīng)，整個(gè)社會(huì)也已經(jīng)迎來(lái)一個(gè)腦力勞動(dòng)的時(shí)代，這需要我們的民眾自覺(jué)地將體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)。
而按照我在《智本論》中的理論，腦力勞動(dòng)的創(chuàng)造物則直接表現(xiàn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌價(jià)值等形式的無(wú)形資產(chǎn)，只要運(yùn)用智本運(yùn)營(yíng)的方式方法就能轉(zhuǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)，如果廣大民眾能自覺(jué)踐行這種新型生產(chǎn)方式，一條通向共同富裕的大門也將徐徐開(kāi)啟。
如果創(chuàng)業(yè)掙錢就像播下種子就能長(zhǎng)出糧食一樣簡(jiǎn)單，如果這個(gè)社會(huì)存在著一種推著老百姓變成富翁的必然力量，誰(shuí)還愿意去當(dāng)乞丐呢？誰(shuí)又能當(dāng)?shù)贸善蜇?？但遺憾的是，在幫著義丐徐超當(dāng)明星的掙錢的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這一理想的實(shí)現(xiàn)是如此艱難。
