嚴(yán)打時(shí)節(jié)的示眾

罪犯手反剪在背后，被五花大綁押到卡車(chē)上，他們的身旁站著荷槍實(shí)彈的武警。判處死刑者胸前掛著白色牌子，他們的名字上打著大大的紅叉。押罪犯的卡車(chē)由警車(chē)開(kāi)道，車(chē)隊(duì)在市區(qū)主干道緩緩行駛，高音喇叭廣播著罪犯?jìng)兊淖镄小?/p>

這是上世紀(jì)80年代，“嚴(yán)打”中的游街示眾場(chǎng)面。

十年浩劫之后的中國(guó)，撥亂反正，公民的權(quán)利意識(shí)在復(fù)蘇，肆意踐踏人權(quán)的行為慢慢得以遏制，國(guó)家逐步走上了法制化的軌道。國(guó)際主流文明社會(huì)通行的“無(wú)罪推定原則”，在其后的歲月里，逐漸得到了認(rèn)可?！皥?zhí)行死刑應(yīng)當(dāng)公布，不應(yīng)示眾”(1979年《刑事訴訟法》155條第3款)，從法律上得到了確認(rèn)。

然而，示眾文化，似乎已成為中國(guó)的特殊國(guó)情，示眾現(xiàn)象背后的思維模式，不可能隨著某些過(guò)激的口號(hào)的廢止而在人的思想和行為中蕩然無(wú)存、不留痕跡。在這個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，示眾行為因其刑罰替代，政績(jī)展示等政治社會(huì)新功能，而作為一種社會(huì)秩序治理手段被采用。

于是，在一次次“嚴(yán)打”中，似乎對(duì)疑犯不游街示眾，不足以平民憤，不足以震懾不軌之徒，不足以教育、警醒他人。一些地方法院選擇典型案件到工廠、學(xué)校、街道、農(nóng)村進(jìn)行公審和公判。在社會(huì)生活中，群眾抓到小偷，照樣喜歡讓他掛牌示眾；火車(chē)站抓到了票販子，必須令其到車(chē)站廣場(chǎng)一字排開(kāi)亮相。

然而，“青山遮不住，畢竟東流去?！笔颈姮F(xiàn)象已經(jīng)日薄西山，在人類(lèi)蒙昧?xí)r代早已生根發(fā)芽的“示眾式執(zhí)法”，必將隨著人類(lèi)走向更高的文明而漸漸被拋棄。