近日，江蘇省沭陽(yáng)縣在對(duì)干部的考核中加入了個(gè)人品德考核，其中一項(xiàng)為“忠于配偶”?？己私Y(jié)果將存入本人檔案，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公布。（7月20日《人民日?qǐng)?bào)》）

這一考核規(guī)定之所以引發(fā)輿論沸騰，原因恐怕在于“忠于配偶”屬于典型的道德軟約束，在當(dāng)下婚姻觀念日益多元化的時(shí)代，“忠于配偶”的合理邊界在哪里難以定論。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)：“婚姻是圍城，進(jìn)去的人想出來(lái)，出來(lái)的人想進(jìn)去?！庇纱?，便構(gòu)成了“忠于配偶”的邏輯悖論——按照“忠于配偶”的簡(jiǎn)單理解，婚姻理應(yīng)是只進(jìn)不出的堅(jiān)硬堡壘。

誰(shuí)有資格擔(dān)任道德判官？難道是行政上級(jí)？那么誰(shuí)又對(duì)行政上級(jí)是否“忠于配偶”進(jìn)行考核？一系列的問(wèn)題，恰恰說(shuō)明了“忠于配偶”存在多么大的操作軟肋與制度漏洞。

值得思考的是，為何類(lèi)似“忠于配偶”的、在民間看來(lái)已經(jīng)不應(yīng)納入干部考核的考核新規(guī)，卻偏偏受到某些地方政府的青睞。其中隱含的重大弊端，恰恰在于公私邊界模糊的傳統(tǒng)文化沿襲，以及政府角色的認(rèn)知偏差，造成了“忠于配偶”的制度花瓶盡管與現(xiàn)實(shí)脫軌、受民意質(zhì)疑卻堅(jiān)持屹立不倒。

實(shí)際上，對(duì)干部的考核加入了“忠于配偶”等選項(xiàng)，等于是把個(gè)人品德考核的主導(dǎo)權(quán)控制在公權(quán)力手中，成為事關(guān)其仕途前程的必備過(guò)濾程序。這似乎來(lái)自中國(guó)的文化傳統(tǒng)，即官員必須修身養(yǎng)性、以己律人，最好能達(dá)到“家無(wú)一物”的極度廉潔、“糟糠之妻舉案齊眉”的道德忠誠(chéng)，乃至父母離世辭官舉孝三年的忠孝兩全。將個(gè)體塑造成十全十美的“完人”，實(shí)際上無(wú)限拔高個(gè)體自覺(jué)性與道德純度的奢望，因?yàn)檫@與正常人性相背離，因此對(duì)官員完美人格的另一面呈現(xiàn)是官員道德的敗壞沉淪。

“忠于配偶”是個(gè)美好的人性設(shè)想與個(gè)體愿望，但正如婚姻本身建立在感情基礎(chǔ)上，來(lái)自于當(dāng)事雙方的自愿選擇，破裂的婚姻可能有很多誘導(dǎo)因素，但即使是為傳統(tǒng)道德觀不容的包二奶、婚外情，也只能在社會(huì)輿論與道德范疇中進(jìn)行抨擊，而不能讓其罪名化。這本應(yīng)屬于民間道德自治的范疇，不宜用“忠于配偶”的公權(quán)力去干預(yù)介入。而更值得警惕的是，“忠于配偶”的制度花瓶屹立不倒，必將造成權(quán)力越界的進(jìn)一步泛濫。畢舸（廣東 職員）