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克魯格曼為中國這種不完全市場經(jīng)濟的國家溶入國際貿(mào)易體系找到了方法論：怎樣在一種共謀的局面下，達成一種新的貿(mào)易秩序

必須承認，現(xiàn)在已經(jīng)很少有國家將邊境線一帶視為貿(mào)易禁區(qū)。比如在中國，1992年國務院一次性就開放了13個邊境貿(mào)易城市，1994年，《中華人民共和國對外貿(mào)易法》出臺，明確鼓勵邊境貿(mào)易，并輔之以一系列優(yōu)惠政策。當然，個別畫地為牢的國家和地區(qū)依然存在，他們以國家安全和意識形態(tài)之名，像試圖阻斷空氣的流動一樣阻斷國際貿(mào)易——我說的是朝鮮。

不過，話又說回來，以邊境為由阻斷國際貿(mào)易的心態(tài)和行為，可以說是任何一個國家的傳統(tǒng)，或者可以說，國家主義已經(jīng)成為全球化貿(mào)易的一個魔咒。這樣的表述看上去有些學理，有些冰冷，但背后卻涵蓋著一部悲傷的國際貿(mào)易歷史，多少具體的生命在其中灰飛煙滅。一部中國近代史，在某種意義上就是中國人拒絕國際貿(mào)易的歷史，中國人既不允許自己的民眾走出去做生意，也不歡迎外面的人進來，這在很長時間之內(nèi)，已然成為一種國家姿態(tài)。

中國的福建沿海，向來是民間國際貿(mào)易生生不息的地方。所謂“人以海為田”，福建作為造船、漁業(yè)、貿(mào)易中心，已有千年歷史。雖然各個朝代都絞盡腦汁打壓，但福建人不僅引進來，還大膽走出去。史料記載，清朝年間，已經(jīng)有很多福建人在東南亞一帶國家擔任收稅員、港務長和金融顧問，一部分走得更遠，他們前往加利福利亞淘金，并取得了一定意義上的成功。有意思的是，這些萬里迢迢去國多年的福建人，卻始終想念自己的故鄉(xiāng)，他們一方面把辛苦所得的資本帶回福建，另一方面他們中的一批年輕人，最大的夢想則是在返回家鄉(xiāng)，萬里挑一地娶一個美麗新娘。此情此景，或多或少與今天去到城市里務工的農(nóng)民，有一些類似。

可惜，清朝政府一直不支持民眾的這種自發(fā)貿(mào)易行為。這些衣食無憂的達官貴人，顯然知道國際貿(mào)易和商業(yè)秩序有助于東南沿海的繁榮，但卻嚴重不信任那些離開中國國土的民眾。他們甚至出臺了一個奇怪的政策，禁止人民在海外的時間超過一年。結果，不僅大批民眾無法返鄉(xiāng)，幾乎所有的國際貿(mào)易商人也無法展開任何一項中長期的生意計劃。好在辦法總是比困難多，這些試圖回到中國的生意人，只好拿出大量的金銀財寶來賄賂地方官員，以求自己得以名正言順地回到中國。

另外一個讓人難過的史料是，清朝政府從來對那些在海外做貿(mào)易的中國人不聞不問。當大量的暴力排華事件頻頻發(fā)生，清政府不僅不會動用國家力量加以保護，甚至連基本的外交干預都不愿意，而一旦這些商人試圖自己組織武裝力量進行必要的自我保護，清政府卻如臨大敵，格殺勿論。相比之下，同為國際貿(mào)易，英國政府、西班牙政府卻允許商人組織武力自我保護——歷史上著名的東印度公司、西印度公司，根本就不是國家武裝，只是幾家國際貿(mào)易公司的保安力量而已。

是不是這種高壓性質的國家主義恐嚇，就能阻斷人民的自由貿(mào)易呢？很有意思，有人為此被監(jiān)禁，有人為此被殺頭，但民間國際貿(mào)易卻一直暗流涌動，讓管理者防不勝防。今天的中朝邊境看上去荷槍實彈，戒備森嚴，但卻依然有人提著腦袋做生意。人民最通俗的動力究竟是什么，這幾乎是一個不需要考證的問題，人民只是為了活下去，或者說，人民只是為了讓自己活得好一些，而自由貿(mào)易則是通向幸福生活的必由之路。

當然，學者們對國際貿(mào)易的研究一直如火如荼。在克魯格曼之前，國際貿(mào)易的模式主要是被理解為國家之間存在著差異，差異造成了資源的流動，這就相當于高地上的大水必然要流向低處，國家與政府面對這種流動，與其無能為力，不如放任自由。李嘉圖對國際貿(mào)易的解釋，集中在具有相對比較優(yōu)勢的兩個國家之間，是國家之間一種互補的關系引起了國際貿(mào)易的發(fā)生和發(fā)展。但是進入20世紀60年代，人們觀察到的現(xiàn)象卻是，國際貿(mào)易越來越發(fā)生在經(jīng)濟發(fā)展程度相仿的國家之間。透過壟斷競爭理論，我們可以看到，為什么國際貿(mào)易在要素稟賦相似的國家之間突飛猛進地發(fā)展，其中一個進步就是將完全競爭市場之外的市場模式——例如寡頭壟斷的市場——引入國際貿(mào)易模型。而克魯格曼的貿(mào)易理論是在李嘉圖的基礎上向前邁了一步，他引入了壟斷競爭模型，指出相似國家發(fā)生了大量產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易，闡釋了傳統(tǒng)貿(mào)易理論無法解釋的貿(mào)易現(xiàn)象。

對于中國今天的全球化格局而言，克魯格曼的貿(mào)易模型價值連城?？唆敻衤鼮橹袊@種不完全市場經(jīng)濟的國家溶入國際貿(mào)易體系找到了方法論：當一種不尊重普世價值，同時又具有高度壟斷性的經(jīng)濟體介入到國際貿(mào)易體系中，人們將如何重建一種新的貿(mào)易規(guī)則，或者，怎樣在一種共謀的局面下，達成一種新的貿(mào)易秩序，克魯格曼為我們提供了清醒的答案。

這是一種科學的答案，是人的理性在國際貿(mào)易領域所探尋到的真理。無論國家的制度有何差異，無論意識形態(tài)怎樣不同，貿(mào)易卻會超越。人的幸福，生活的演進，這才是我們的主題。那些以國家之名阻斷國際貿(mào)易的人，要么狹隘自私，要么草菅人命，而在理性的層面，他們最明顯的錯誤，乃是對國際貿(mào)易的一種愚昧，一種無知。

（作者系財經(jīng)作家）

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