一、彩禮和贈(zèng)與一樣么

彩禮又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)，是在締結(jié)婚姻時(shí)男方家向女方家贈(zèng)送的聘金、禮金。在日常生活中，人們有時(shí)會(huì)把彩禮與婚前贈(zèng)與混淆起來，但是兩者之間有這很大的卻別。

我國相關(guān)法律法規(guī)對(duì)彩禮的含義有著嚴(yán)格的限制，而并非任何的贈(zèng)與都可稱之為彩禮。根據(jù)上海高院關(guān)于適用最高院婚姻法司法解釋（二）若干問題的解答（二）中對(duì)彩禮的規(guī)定，“彩禮”，具有嚴(yán)格的針對(duì)性，必須是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為給付的，其具有明顯的風(fēng)俗性。因此，人民法院對(duì)于當(dāng)事人訴請(qǐng)返還彩禮的條件，應(yīng)當(dāng)首先根據(jù)雙方或收受錢款一方所在地的當(dāng)?shù)貙?shí)際及個(gè)案情況，確定是否存在必須給付彩禮方能締結(jié)婚姻關(guān)系的風(fēng)俗習(xí)慣，否則只能按照贈(zèng)與進(jìn)行處理。

根據(jù)上述的規(guī)定，我們可以看出區(qū)分彩禮與贈(zèng)與，必須明確以下幾點(diǎn)：

1、贈(zèng)與對(duì)方財(cái)產(chǎn)性利益時(shí)是否基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

2、是否是以締結(jié)婚姻關(guān)系為目的

3、財(cái)產(chǎn)性利益是否為不得已而給付的而婚前贈(zèng)與可以分為婚前附屬條件的贈(zèng)與和婚前不附條件的贈(zèng)與?；榍案綏l件的贈(zèng)與是指以締結(jié)婚姻目的為前提條件而向?qū)Ψ劫?zèng)與，在這種情況下，一旦婚姻關(guān)系無法締結(jié)，即使贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)性利益已經(jīng)交付給對(duì)方，贈(zèng)與的一方仍然可以要求返還。但婚前不附條件的贈(zèng)與恰恰相反，一旦財(cái)產(chǎn)性權(quán)益已經(jīng)交付便不能要求返還。

二、彩禮的法律性質(zhì)是怎樣的

彩禮在給付時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為附條件的贈(zèng)與。一旦婚約解除，接受彩禮一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還彩禮。

1、彩禮應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為附條件的贈(zèng)與。

按照我國民法通則的規(guī)定，民事法律行為可以附加條件。只要所附加的條件不違法，不違背公序良俗，就是有效的。之所以把彩禮認(rèn)定為附條件贈(zèng)與，理由如下。

（1）婚約期間贈(zèng)與的彩禮不同與一般的禮節(jié)性的贈(zèng)與。

二者在贈(zèng)與的對(duì)象、時(shí)間、方式、目的、數(shù)額等方面都有所不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，一般都是由男方或其父母給付數(shù)額較大的財(cái)物作為彩禮。根據(jù)習(xí)慣，彩禮的給付通常是在訂立婚約之時(shí)或之后，有時(shí)還舉行一定的儀式，給付彩禮一方與接受彩禮一方為了締結(jié)婚姻的意思不言而喻。若不是為了締結(jié)婚姻，男方是不會(huì)贈(zèng)與如此數(shù)額較大的彩禮的。即使雙方有一般贈(zèng)與的行為，也只是為了聯(lián)絡(luò)感情，互相關(guān)心，數(shù)額一般不會(huì)很少，也就是說，贈(zèng)與彩禮是附加了一定條件的，以將來婚姻的締結(jié)作為贈(zèng)與彩禮所附加的條件。所以，一旦發(fā)生婚約解除的情形，發(fā)生財(cái)物糾紛，不能簡單地將其作為單純的贈(zèng)與行為處理。

（2）將婚姻的締結(jié)作為贈(zèng)與彩禮行為生效的附加條件符合民法的規(guī)定，符合附條件的民事法律行為的構(gòu)成要件。

附條件的民事法律行為，是指當(dāng)事人約定的以將來可能發(fā)生的客觀事實(shí)的發(fā)生與否為條件決定其效力發(fā)生或消滅的民事法律行為。當(dāng)事人自愿贈(zèng)與彩禮的行為也是一種民事法律行為，把結(jié)婚作為贈(zèng)與彩禮行為生效的附加條件并不違反法律的禁止性規(guī)定。所以，當(dāng)事人贈(zèng)與彩禮時(shí)把結(jié)婚作為贈(zèng)與彩禮行為生效的附加條件是合法的。這里附條件的成就與否與當(dāng)事人履行義加的條件是婚姻的締結(jié)，條件的成就與否直接決定贈(zèng)與行為的生效或失效。需要指出的是，這里的附條件的贈(zèng)與不同于附義務(wù)的贈(zèng)與。

附義務(wù)的贈(zèng)與，所附的義務(wù)對(duì)贈(zèng)與合同的生效并無影響。附條件贈(zèng)與中所附的條件并不具有法律義務(wù)的性質(zhì)，其性質(zhì)是一種事實(shí)，務(wù)沒有必然的聯(lián)系。然而當(dāng)事人的義務(wù)是必須履行的，否則便構(gòu)成違約。在以結(jié)婚為條件的贈(zèng)與彩禮行為中，如果把結(jié)婚看作是一種義務(wù)，接受彩禮的一方若不結(jié)婚便構(gòu)成違約。這嚴(yán)重違反了我國婚姻法規(guī)定的結(jié)婚必須當(dāng)事人自愿的原則。所以，在以締結(jié)婚姻為條件的贈(zèng)與彩禮行為中，雙方當(dāng)事人約定的結(jié)婚事件可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，對(duì)雙方當(dāng)事人來說都沒有必須履行的法定義務(wù)。接受彩禮并不意味著將來必須與贈(zèng)與方結(jié)婚，這完全取決于雙方當(dāng)事人的自愿。任何一方都不能以給付了彩禮為由強(qiáng)迫對(duì)方與之結(jié)婚，雙方的婚姻不受彩禮和婚約的影響。所以贈(zèng)與彩禮的行為所附的締結(jié)婚姻的要求是一種條件而非義務(wù)。

2、婚約解除后，接受彩禮的一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還。

如前所述，由于贈(zèng)與彩禮的行為是附條件的贈(zèng)與行為。因此，贈(zèng)與是否成立取決于約定的條件是否成就。如果結(jié)婚這一條件不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，贈(zèng)與彩禮的行為是不發(fā)生效力的，財(cái)產(chǎn)的所有勸仍屬于贈(zèng)與方所有。如果對(duì)方仍繼續(xù)占有贈(zèng)與的彩禮，則屬于無合法原因的占有，即屬于不當(dāng)?shù)美?。?zèng)與人這時(shí)雖然不能要求受贈(zèng)與人必須與之結(jié)婚，但贈(zèng)與人有權(quán)以不當(dāng)?shù)美笫苜?zèng)人返還財(cái)產(chǎn)。

對(duì)于男女雙方以結(jié)婚為目的而贈(zèng)與的彩禮是附條件的贈(zèng)與行為，一旦條件不成就，即當(dāng)事人雙方?jīng)]有結(jié)婚，贈(zèng)與方有權(quán)以不當(dāng)?shù)美?qǐng)求受贈(zèng)人返還彩禮。至于在婚約解除后，彩禮的返還范圍，與借婚姻索取財(cái)物相似。