一、結(jié)婚彩禮是否為贈與

彩禮作為民間習(xí)俗歷史悠久，早在我國，西周時(shí)期“婚姻六禮”中就有“納征”制度（以男方送財(cái)物至女方家來確定婚），唐朝《戶婚律》則明文規(guī)定實(shí)行“以聘財(cái)為信”的結(jié)婚送財(cái)物制度。千百年來，這種封建禮法已在我國民間根深蒂固，并逐漸演化成民間習(xí)俗，代代相傳，在我國鄉(xiāng)村至今仍普遍存在。

最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（以下簡稱《解釋（二）》）第十條規(guī)定了彩禮在一定條件下予以返還的處理原則。在司法解釋中作出這樣明確規(guī)定顯然是基于我國鄉(xiāng)村普遍存在的彩禮習(xí)俗的現(xiàn)狀，是一種務(wù)實(shí)性的司法妥協(xié)。由于司法解釋中引用的“彩禮”是一個非法律概念，在處理彩禮糾紛的司法實(shí)踐中首先應(yīng)正確理解把握彩禮的實(shí)質(zhì)涵義。

根據(jù)彩禮的目的性，在實(shí)踐中對以下行為不能認(rèn)定為彩禮：

1、男方或其近親屬為取悅對方所為的贈與。

2、男女雙方戀愛期間男方為表露情感所為的贈與。

3、男女雙方或其近親屬在共同消費(fèi)中由男方支付的費(fèi)用。

4、男方及其近親屬與女方及其近親屬禮節(jié)性交往時(shí)的贈與。

5、借婚姻索取財(cái)物、騙取財(cái)物的行為。

從法律角度審視彩禮給付的目的，我們不難發(fā)現(xiàn)彩禮的目的，是彩禮予以返還的一個基本條件。“作為給付彩禮的代價(jià)中，本身就蘊(yùn)含著以對方答應(yīng)結(jié)婚為前提。如果沒有結(jié)成婚，其目的落空，此時(shí)彩禮如仍舊歸對方所有，與其當(dāng)初給付時(shí)的本意明顯背離”。司法解釋規(guī)定彩禮予以在一定條件下返還，在法理上體現(xiàn)了對對價(jià)行為公平性的保護(hù)。

二、解除婚約后彩禮如何處理

彩禮在給付時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為附條件的贈與。一旦婚約解除，接受彩禮一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美瑧?yīng)當(dāng)返還彩禮。

1、彩禮應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為附條件的贈與。

按照我國民法通則的規(guī)定，民事法律行為可以附加條件。只要所附加的條件不違法，不違背公序良俗，就是有效的。之所以把彩禮認(rèn)定為附條件贈與，理由如下。

（1）婚約期間贈與的彩禮不同與一般的禮節(jié)性的贈與。

二者在贈與的對象、時(shí)間、方式、目的、數(shù)額等方面都有所不同。現(xiàn)實(shí)生活中，一般都是由男方或其父母給付數(shù)額較大的財(cái)物作為彩禮。根據(jù)習(xí)慣，彩禮的給付通常是在訂立婚約之時(shí)或之后，有時(shí)還舉行一定的儀式，給付彩禮一方與接受彩禮一方為了締結(jié)婚姻的意思不言而喻。若不是為了締結(jié)婚姻，男方是不會贈與如此數(shù)額較大的彩禮的。即使雙方有一般贈與的行為，也只是為了聯(lián)絡(luò)感情，互相關(guān)心，數(shù)額一般不會很少，也就是說，贈與彩禮是附加了一定條件的，以將來婚姻的締結(jié)作為贈與彩禮所附加的條件。所以，一旦發(fā)生婚約解除的情形，發(fā)生財(cái)物糾紛，不能簡單地將其作為單純的贈與行為處理。

（2）將婚姻的締結(jié)作為贈與彩禮行為生效的附加條件符合民法的規(guī)定，符合附條件的民事法律行為的構(gòu)成要件。

附條件的民事法律行為，是指當(dāng)事人約定的以將來可能發(fā)生的客觀事實(shí)的發(fā)生與否為條件決定其效力發(fā)生或消滅的民事法律行為。當(dāng)事人自愿贈與彩禮的行為也是一種民事法律行為，把結(jié)婚作為贈與彩禮行為生效的附加條件并不違反法律的禁止性規(guī)定。所以，當(dāng)事人贈與彩禮時(shí)把結(jié)婚作為贈與彩禮行為生效的附加條件是合法的。這里附條件的成就與否與當(dāng)事人履行義加的條件是婚姻的締結(jié)，條件的成就與否直接決定贈與行為的生效或失效。需要指出的是，這里的附條件的贈與不同于附義務(wù)的贈與。

附義務(wù)的贈與，所附的義務(wù)對贈與合同的生效并無影響。附條件贈與中所附的條件并不具有法律義務(wù)的性質(zhì)，其性質(zhì)是一種事實(shí)，務(wù)沒有必然的聯(lián)系。然而當(dāng)事人的義務(wù)是必須履行的，否則便構(gòu)成違約。在以結(jié)婚為條件的贈與彩禮行為中，如果把結(jié)婚看作是一種義務(wù)，接受彩禮的一方若不結(jié)婚便構(gòu)成違約。這嚴(yán)重違反了我國婚姻法規(guī)定的結(jié)婚必須當(dāng)事人自愿的原則。所以，在以締結(jié)婚姻為條件的贈與彩禮行為中，雙方當(dāng)事人約定的結(jié)婚事件可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，對雙方當(dāng)事人來說都沒有必須履行的法定義務(wù)。接受彩禮并不意味著將來必須與贈與方結(jié)婚，這完全取決于雙方當(dāng)事人的自愿。任何一方都不能以給付了彩禮為由強(qiáng)迫對方與之結(jié)婚，雙方的婚姻不受彩禮和婚約的影響。所以贈與彩禮的行為所附的締結(jié)婚姻的要求是一種條件而非義務(wù)。

2、婚約解除后，接受彩禮的一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還。

如前所述，由于贈與彩禮的行為是附條件的贈與行為。因此，贈與是否成立取決于約定的條件是否成就。如果結(jié)婚這一條件不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，贈與彩禮的行為是不發(fā)生效力的，財(cái)產(chǎn)的所有勸仍屬于贈與方所有。如果對方仍繼續(xù)占有贈與的彩禮，則屬于無合法原因的占有，即屬于不當(dāng)?shù)美?。贈與人這時(shí)雖然不能要求受贈與人必須與之結(jié)婚，但贈與人有權(quán)以不當(dāng)?shù)美笫苜浫朔颠€財(cái)產(chǎn)。

對于男女雙方以結(jié)婚為目的而贈與的彩禮是附條件的贈與行為，一旦條件不成就，即當(dāng)事人雙方?jīng)]有結(jié)婚，贈與方有權(quán)以不當(dāng)?shù)美埱笫苜浫朔颠€彩禮。至于在婚約解除后，彩禮的返還范圍，與借婚姻索取財(cái)物相似。