一、返還彩禮怎么還

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，是中國(guó)幾千年來(lái)的一種婚嫁風(fēng)俗。按照這種風(fēng)俗，男方要娶他家女子為妻時(shí)，應(yīng)當(dāng)向女方家下聘禮或彩禮。彩禮的多少，隨當(dāng)?shù)厍闆r、當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況等各方面因素而定，但數(shù)額一般不在少數(shù)。目前，在我國(guó)廣大農(nóng)村，結(jié)婚給付彩禮現(xiàn)象仍然比較普遍。在不少地方，許多生活本不富裕的家庭，為了給付彩禮而舉家債臺(tái)高筑，造成了極其沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

考慮到現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況，最高人民法院在婚姻法解釋第十條當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

最高人民法院的司法解釋未規(guī)定返還彩禮是否以女方有過(guò)錯(cuò)為條件，通常而言就應(yīng)理解為無(wú)此條件，但理論界及為數(shù)不少的法官對(duì)此則不以為然，認(rèn)為對(duì)女方不公平，尤其是男方有過(guò)錯(cuò)而女方無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)更是如此。但婚姻是以感情為基礎(chǔ)和命脈，是極具倫理性的社會(huì)現(xiàn)象，任何企圖的社會(huì)輿論、經(jīng)濟(jì)手段乃至法律制度為維系婚姻關(guān)系手段的策略或制度都是不人道的。況且若如此規(guī)定，則女方即可使出損招以逃避返還彩禮，如著力讓男方厭惡自己，卻一臉無(wú)辜地說(shuō)想要結(jié)婚或有著共同生活的意愿，只要其行為不涉及貞節(jié)操守，其風(fēng)度和不良習(xí)俗似乎都不能成為“過(guò)錯(cuò)”的依據(jù)，而男方一旦受不了，則注定就要人財(cái)兩空了，這顯然不利此項(xiàng)救濟(jì)措施功用的發(fā)揮，而且“過(guò)錯(cuò)”是主觀色彩甚濃的價(jià)值判斷，非物質(zhì)的，與該條司法解釋彌補(bǔ)男方經(jīng)濟(jì)損失的立法目的不合，故返還彩禮與否不以女方有無(wú)過(guò)錯(cuò)為條件。簡(jiǎn)而言之，只要符合司法解釋規(guī)定的情形就應(yīng)返還彩禮。

在處理涉及彩禮返還的案件時(shí)，就應(yīng)當(dāng)返還的范圍而言，要根據(jù)已給付的彩禮的使用情況，是否在男女雙方共同生活中發(fā)生了必要的消耗，婚姻關(guān)系或同居關(guān)系存續(xù)期間的長(zhǎng)短等具體事實(shí)，綜合把握。在處理方式上也應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用，特別是彩禮已轉(zhuǎn)換為夫妻共同生活的財(cái)產(chǎn)時(shí)，可將彩禮的返還與分割共同財(cái)產(chǎn)一并考慮，在分割中體現(xiàn)彩禮的返還。

二、結(jié)婚彩禮糾紛如何解決

對(duì)因婚約解除或戀愛(ài)終止引起的財(cái)物糾紛，《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋(二)》(第十條)作出明確規(guī)定，即“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。使用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！惫P者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，第一種情形在我國(guó)廣大農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)大量存在，第二種情形極少，第三種情形應(yīng)是婚前給付并導(dǎo)致給付人生活絕對(duì)困難，具體到個(gè)案，應(yīng)以是否納入“低?！睘闃?biāo)準(zhǔn)。以上第(二)、(三)項(xiàng)的情形，筆者在此不再贅述。筆者針對(duì)第一種情形結(jié)合自己審判實(shí)踐，闡述自己的一點(diǎn)看法。

給付彩禮后，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，這類糾紛是筆者審理最多的，也是筆者體會(huì)最深的案件。男女雙方從相識(shí)、相知、相愛(ài)、相戀，再到結(jié)婚生子組織家庭，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。男女結(jié)合的方式亦不盡相同，一般有兩種：一種是自由戀愛(ài);另一種是經(jīng)媒人介紹。第一種方式以城市、城鎮(zhèn)居民居多，另一種方式在農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民居多。相比較而言，經(jīng)媒人介紹的比自由戀愛(ài)的，產(chǎn)生“彩禮”的糾紛較多。在司法實(shí)踐中，彩禮的名目繁多,解決此類“彩禮”糾紛，有的學(xué)者認(rèn)為：“在決定彩禮是否返還時(shí)，是以當(dāng)事人是否締結(jié)婚姻關(guān)系為主要判斷依據(jù)。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上收受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)返還彩禮。給付彩禮后如果已經(jīng)結(jié)婚的，原則上彩禮不予返還，只是在一些特殊情形下才支持當(dāng)事人的返還請(qǐng)求。男女雙方按照農(nóng)村習(xí)俗舉辦了結(jié)婚儀式，但沒(méi)有領(lǐng)取結(jié)婚證書的，解除同居時(shí)彩禮原則上不予返還?！绷硪挥^點(diǎn)認(rèn)為，不能機(jī)械地理解“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”一詞，并舉出以夫妻名義同居生活多年的當(dāng)事人，孩子也生了好幾個(gè)，在解除同居關(guān)系時(shí)，一方以“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”為由，請(qǐng)求對(duì)方返還曾經(jīng)給付的彩禮。這種情況與司法解釋規(guī)定的情形不符，該司法解釋實(shí)際指的是一方按照習(xí)俗收了彩禮，而雙方并沒(méi)有去辦理結(jié)婚登記手續(xù)，也沒(méi)有在一起共同生活的情形。

審判實(shí)踐中，男方給付的“彩禮”，女方較多地購(gòu)置了陪嫁物品，但女方的父母出于對(duì)子女的關(guān)心，亦出資為女兒置辦的陪嫁物品除外。在男方提出要求女方返還“彩禮”時(shí)，女方也會(huì)相應(yīng)的提出要求男方返還“嫁妝”的請(qǐng)求。以第一種觀點(diǎn)為例，如男女雙方按照農(nóng)村習(xí)俗舉辦了“結(jié)婚”儀式，但沒(méi)有領(lǐng)取結(jié)婚證書的，解除同居時(shí)，對(duì)男方提出要求女方返還“彩禮”的主張依據(jù)該觀點(diǎn)不予支持，而對(duì)女方要求男方返還“嫁妝”的主張應(yīng)如何處理，是支持女方的請(qǐng)求，還是駁回。如支持女方請(qǐng)求，那么該處理結(jié)果有失公平，不利于保護(hù)男方的合法權(quán)益，使男方“血本無(wú)歸”，處于“竹籃打水一場(chǎng)空”的境地。如駁回女方的主張，則“嫁妝”系女方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，依據(jù)物權(quán)法原理，女方有要求男方返還原物的權(quán)利，顯然與物權(quán)法相悖。再如觀點(diǎn)二，“一方按照習(xí)俗收了彩禮，而雙方并沒(méi)有去辦理結(jié)婚登記手續(xù)，也沒(méi)有在一起共同生活”，這種觀點(diǎn)實(shí)際剝奪了已同居生活的男方的財(cái)產(chǎn)權(quán)，限制了人民法院受理解除同居關(guān)系后男方再提出返還“彩禮”糾紛，使大量的此類糾紛在民間繼續(xù)存在，增加了社會(huì)的不安因素，這將不利于社會(huì)的和諧、穩(wěn)定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。