一、彩禮的法律定位

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國(guó)已由來已久，早在西周時(shí)期，以中國(guó)先秦時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗為基礎(chǔ)建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會(huì)制度更替，法律的發(fā)展和進(jìn)步，男方送聘禮在法律制度中已經(jīng)被廢除，但做為一種習(xí)俗被沿襲至今，并在全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在。

然而，關(guān)于彩禮的性質(zhì)，究竟是一種贈(zèng)與還是一種索要?實(shí)踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物。長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來對(duì)待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財(cái)物作為戀愛、訂婚和結(jié)婚的前提條件，這種習(xí)俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個(gè)“規(guī)則”的后果是十分嚴(yán)重的，因此隱含有一定的強(qiáng)制性和脅迫要挾的性質(zhì)。

而真正的贈(zèng)與是出于內(nèi)心的真實(shí)意思表示，對(duì)自己享有所有權(quán) 的財(cái)物自主處分的行為。探究其交付財(cái)物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向?qū)Ψ礁改讣胰私桓恫识Y及財(cái)物，實(shí)質(zhì)上是迫于風(fēng)俗所產(chǎn)生的輿論壓力，屈從于當(dāng)?shù)孛袼仔纬傻摹皝單幕敝畯?qiáng)大規(guī)范力量，并非內(nèi)心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當(dāng)然不能認(rèn)定為贈(zèng)與，應(yīng)以索要論。

二、彩禮應(yīng)該如何要回

《婚姻法》未作規(guī)定。2003年12月4日最高人民法院頒布的《關(guān)于適用中華人民共河國(guó)婚姻法若干問題的解釋(二)》第十條規(guī)定： 當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

（一）、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

（二）、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

（三）、雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

適用前款第2、3項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

該解釋雖然沒有概括應(yīng)當(dāng)返還彩禮的所有情形，但在法律上肯定了在一定條件下，收受的彩禮應(yīng)當(dāng)返還。

有一條是值得注意的是如果領(lǐng)了結(jié)婚證，沒有在一起生活的，可以退。一起生活了的，就算共同財(cái)產(chǎn)，可以分財(cái)產(chǎn)的方式。

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