在我國，婚約雖不具有法律約束力，但婚約產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系屬于民事法律調(diào)整的范疇?；榧s財(cái)產(chǎn)糾紛主要是彩禮返還問題。理論上關(guān)于彩禮的性質(zhì)、應(yīng)否返還有數(shù)種觀點(diǎn)，但一般對(duì)彩禮有規(guī)定的國家在學(xué)理上或立法上均認(rèn)為此為附解除條件的贈(zèng)與，這一理論既符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。我們一起這篇文章一起來了解一下，社會(huì)普遍關(guān)注的兩個(gè)問題，即彩禮屬于贈(zèng)與行為嗎，返還彩禮的法律依據(jù)？希望能對(duì)您有所幫助。

一、彩禮屬于贈(zèng)與行為嗎

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時(shí)期，以中國先秦時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗為基礎(chǔ)建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會(huì)制度更替，法律的發(fā)展和進(jìn)步，男方送聘禮在法律制度中已經(jīng)被廢除，但做為一種習(xí)俗被沿襲至今，并在全國范圍內(nèi)普遍存在。

然而，關(guān)于彩禮的性質(zhì)，究竟是一種贈(zèng)與還是一種索要？實(shí)踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物。長期以來，在我國的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來對(duì)待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財(cái)物作為戀愛、訂婚和結(jié)婚的前提條件，這種習(xí)俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個(gè)“規(guī)則”的后果是十分嚴(yán)重的，因此隱含有一定的強(qiáng)制性和脅迫要挾的性質(zhì)。

而真正的贈(zèng)與是出于內(nèi)心的真實(shí)意思表示，對(duì)自己享有所有權(quán) 的財(cái)物自主處分的行為。探究其交付財(cái)物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向?qū)Ψ礁改讣胰私桓恫识Y及財(cái)物，實(shí)質(zhì)上是迫于風(fēng)俗所產(chǎn)生的輿論壓力，屈從于當(dāng)?shù)孛袼仔纬傻摹皝單幕敝畯?qiáng)大規(guī)范力量，并非內(nèi)心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當(dāng)然不能認(rèn)定為贈(zèng)與，應(yīng)以索要論。

二、返還彩禮的法律依據(jù)

在我國，婚約雖不具有法律約束力，但婚約產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系屬于民事法律調(diào)整的范疇?；榧s財(cái)產(chǎn)糾紛主要是彩禮返還問題。理論上關(guān)于彩禮的性質(zhì)、應(yīng)否返還有數(shù)種觀點(diǎn)，但一般對(duì)彩禮有規(guī)定的國家在學(xué)理上或立法上均認(rèn)為此為附解除條件的贈(zèng)與，這一理論既符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。

依此觀點(diǎn)，彩禮贈(zèng)與行為一經(jīng)雙方當(dāng)事入達(dá)成合意而生效，彩禮的所有權(quán)隨交付而轉(zhuǎn)移到女方手中，當(dāng)婚姻不成立時(shí)，贈(zèng)與合同解除，受贈(zèng)人即喪失繼續(xù)占有彩禮的合法理由，如果受贈(zèng)人拒不返還而繼續(xù)占有財(cái)物的，則構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美?，依不?dāng)?shù)美颠€對(duì)方。

《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（下稱《婚姻法解釋（二）》）第十條規(guī)定：當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

1、雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；

2、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；

3、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。