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大文豪列夫.托爾斯泰說“財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源，財(cái)產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個(gè)世界”；托翁在其一系列著作中通過一個(gè)個(gè)活生生的故事闡釋了這句言的意義，特別是在其《安娜.卡列尼娜》、《家庭幸福》中對(duì)愛情、婚姻、家庭的描寫更體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想、愛情與財(cái)產(chǎn)間相互糾纏的關(guān)系，其著作中的名言“幸福的家庭有同樣的幸福、而不幸的家庭則各有各的不幸”更是說明了婚姻家庭的重要地位；建立婚姻之后如何才能幸福也是眾多婚姻專家的永遠(yuǎn)論題。又據(jù)著名律師吳振舉分析指出，金錢的發(fā)展歷程有三個(gè)階段：貨幣--財(cái)產(chǎn)--財(cái)富，而財(cái)富是一切幸福的基礎(chǔ)。

廣州大學(xué)紀(jì)委副書記劉樹謙說，婚姻的基礎(chǔ)取決于男女之間價(jià)值觀的一致，而金錢、門第、性格等等都是次要的。價(jià)值觀是決定一個(gè)家庭婚姻是否穩(wěn)定、幸福、健康的最重要的因素。廣州《家庭》雜志社家庭研究中心主任鄭晨認(rèn)為，婚姻最重要的是責(zé)任。除了男女之間的愛情之外，男女雙方婚姻維系的時(shí)間越長(zhǎng)，相互之間道德責(zé)任就越大。中山大學(xué)法學(xué)院副教授張民安認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)是財(cái)富，取決于平等的經(jīng)濟(jì)地位。 綜合這三位專家的意見則發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀、責(zé)任、財(cái)富在婚姻家庭中和重要性，其實(shí)這是三個(gè)不同層面的概念、應(yīng)該是價(jià)值觀決定責(zé)任而責(zé)任體現(xiàn)在財(cái)富的處理方式方法上，財(cái)富的處理方法不同在家庭中的影響則不同，所以著名律師張亞美提出了“一手鉆戒一手保險(xiǎn)”的財(cái)富安排方式，為健康幸福的婚姻家庭做基礎(chǔ)的準(zhǔn)備。

其實(shí)，“一手鉆戒一手保險(xiǎn)”的意思就是在男女雙方確定結(jié)婚時(shí)引用保險(xiǎn)方式安排部分婚前財(cái)產(chǎn)，以避免感情發(fā)生危機(jī)導(dǎo)致婚姻變故時(shí)更少或免于財(cái)產(chǎn)糾紛。財(cái)富的安排目前大致有協(xié)議、遺囑、保險(xiǎn)、信托等主要方式，而婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議對(duì)我國(guó)的國(guó)情來說不容易接受，而且有太多的案例說明、雙方若只有婚前協(xié)議婚變時(shí)財(cái)產(chǎn)也難以分清，所以婚前配置個(gè)人的壽險(xiǎn)再加上婚前協(xié)議是一種最好的婚前財(cái)富保護(hù)方式。若雙方通過這種方式走進(jìn)婚姻之后，無論感情是否長(zhǎng)久都不至于為婚前財(cái)產(chǎn)發(fā)生爭(zhēng)議，這種做法就是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)、也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的最好表現(xiàn)；提倡這種價(jià)值觀實(shí)際上是把情、理、法三者的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)果也就是往托翁所稱的幸福家庭邁進(jìn)了一步，所以婚姻專家認(rèn)為，幸福的家庭是同樣的、其同樣就是指的男女雙方價(jià)值觀相同，只有價(jià)值觀一致時(shí)在面對(duì)愛情與金錢、現(xiàn)實(shí)與理想之關(guān)系時(shí)才不至于同床異夢(mèng)。